Много подробностей сообщают скандинавские саги о Биармии (Бьярмаланде) – легендарной стране на севере нынешней европейской части России: описывается культ финно-угорского божества Йомали (Юмала, Юмо, Омоля). Особенное внимание уделяется невероятным способностям местных колдунов превращаться в различных, в том числе мифических, животных, повелевать стихиями, использовать невиданное оружие (например, подобно легендарному хольмгардскому конунгу Квилланусу, выпускать стрелы из пальцев).
В англосаксонской хронике Беды Достопочтенного рассказывается о том, как королем Вортингеном, страдавшим от набегов пиктов и скоттов, были приглашены в Британию вожди племени ютов братья Хенгист и Хорса (середина V в). Этот эпизод напоминает обстоятельства призвания в Новгород Рюрика и его братьев в 862 году. В сагах также рассказывается о мудрости Ингигерды, супруги Ярослава Мудрого. Возможно, что речь идет о жене Игоря Старого – Ольге. Детали биографии Вещего Олега дополняются «Сагой об Одде Стреле». Образ Олега-Одда, кроме того, сливается с образом Игоря-Ингвара. Упоминается и некая королева «востока» Силкисив, а также персонаж под именем Сиггеус, чье имя звучит сходно с именем одного из братьев Рюрика – Синеуса. В целом путешествие Ингвара по Волге напоминает путешествие Ибн Фадлана и поход Игоря Старого на Константинополь (Миклогард). Этим же волжским путем в середине X века пройдут дружины киевского князя Святослава, чтобы нанести смертельный удар по Хазарскому каганату.
Неожиданно участие Ярицлейва и Вальдемара в «Песне о Гудрун». Возможно, здесь, как в случае с Гертнитом, Осантриксом и Вальдимаром из «Тидрек-саги», упоминаются не древнерусские князья XI века, а какие-то их предшественники времен великого переселения народов (или чуть более позднего времени). По крайней мере, из средневековых новгородских преданий известен Владимир Старый, чье время правления можно отнести примерно к 520 году н. э.
В своем труде «Деяния данов» Саксон Грамматик много места отводит истории венедов и Прибалтики. Так, легендарный король Фродо I, или Фроди I (V – VI вв.), сражается с рутенами, куршами, финнами, а также с правителем Пскова Веспасием, прибегая не столько к силе оружия, сколько к военным хитростям, а то и простому коварству. Не исключено, что образ Фродо I имеет прямое отношение к персонажу новгородских преданий – князю-разбойнику Столпосвяту (Столпосвету).
Приложения
Приложения