Одним из результатов разделения православия и стала Рогожка. Причин, по которым многие из ямщиков остались в старой вере, мы не знаем. Знаем лишь то, что, несмотря на запрет (в разные времена отличавшийся степенью закручивания гаек), старообрядческая община (точнее, общины, так как, повторим, толков было несколько) существовала всегда. Во время чумного поветрия 1771 года за пределы города вынесли массовые кладбища. Выпросили разрешение хоронить единоверцев и московские старообрядцы: беспоповцы – около Преображенского, а поповцы – за Рогожской заставой. А где кладбище – там и сооружение для молений. Так при Рогожском кладбище (и при Преображенском тоже) образовались церковные центры старой веры.

Не будем рассказывать о судьбе рогожских храмов. Отметим лишь, что Покровский храм (возведен в 1792 году, возможно, что по проекту М. Казакова) по площади больше Успенского собора в Кремле и уступает только храму Христа Спасителя. Гораздо интереснее тот факт, что самые известные московские богатеи и (что очень важно) меценаты Гучковы, Морозовы, Рябушинские, Прохоровы, Щукины, Третьяковы, Солдатёнковы относились к тому или иному толку, но к старой вере. Здесь, видимо, сказывалось влияние групповых интересов. Но дело, видимо, не только в этом: скорее всего, причина и следствие переставлены местами. Это не богачи становились старообрядцами, а старообрядцы чаще богатели. Обогащению способствовали привычка работать (столь пропагандируемая отческой верой и традициями) и внутренняя дисциплина. Да и внешняя, так как разного рода увеселения, и уж тем более основная причина трат – пьянство, у старообрядцев, мягко говоря, не приветствовались. Были, несомненно, и исключения (тот же Николаша Рябушинский), но общей картины они не меняют.

Про меценатство – вообще особый разговор. Видимо, религиозные догматы серьезно спорили в купеческо-капиталистических душах московских толстосумов с устремлениями к прибыли. Милосердие, призрение убогих, просвещение (например, дарение коллекций икон старого, дораскольного письма) – всё это было естественным проявлением отческой веры. Да и рабочим на мануфактурах Морозовых – Прохоровых, как теперь стало известно, работалось и жилось не в пример энтузиастам эпохи индустриализации.

Не примите за кощунство, но наш предыдущий рассказ – не о самой старой вере. Есть еще постарше, даже гораздо древнее всяческих волосов-мокошей. Это вера в хороший кусок мяса или иной какой кулинарный изыск. Храм такой веры тоже есть в Рогожской слободе. В доме 17 по Большому Рогожскому переулку расположен музей общественного питания. Чем не память об общественных столовых, организуемых рогожскими социалистами-капиталистами?