А крылатый конь по имени Пегас, в соответствии с античным мифом, был способен выбить своим копытом источник вдохновения для поэтов.
Добрый молодец в русской сказке благодаря своей мудрой жене выполнил заданную чертом работу. И за свою работу выбрал у черта на конюшне самую шелудивую клячу. Оказалось, что кляча вовсе не кляча, а родной отец этого молодца, бывший охотник. И рассказал отец сыну, что все кони на конюшне у черта — на самом деле утопленники, удавленники и пропойцы.
Нанялся Ионице, герой румынской сказки «Иляна Косынзяна», в работники к ведьме с лошадиными ногами — кобылицу каждый вечер пасти. И превращалась кобылица: то — в птицу, то — в зайца, то — в дуб. Но Ионице каждый раз находил кобылицу и за службу получил себе самого захудалого на вид коня. Но обратился этот волшебный конь в коня замечательного. И было у этого коня четырнадцать селезенок.
У скандинавского же бога Одина был конь с восемью ногами.
В абхазском богатырском эпосе нарт (богатырь) Сасрыква, чье имя означает «человек из камня», родившийся огненно-красным сотый сын мат: ери нартов Сатаней Гуаши, которого при рождении кузнец для закалки с помощью клещей опустил в расплавленную сталь, имел под стать себе и богатырского коня. Когда Сасрыква похитил сестру трех братьев, один из которых был связан с солнцем, другой — с луной, а третий — с ветром, то братья по очереди гнались за похитителем. Конь усмирил вихрь связанного с ветром младшего брата с помощью урагана, который шел у него из ноздрей. Стуже, которую насылал связанный с луной средний брат, конь противопоставил струи огненного пламени, а жаркому зною связанного с солнцем старшего брата — свое холодное дыхание.
О лошади, которая каждый день жеребилась, поворачиваясь три раза на месте, говорилось в осетинской сказке о Дзамболате. Как только она жеребилась, появлялся из-под земли семиголовый великан, забирал жеребенка и исчезал с ним. Когда при родах присутствовал старший брат сказочного героя, то этот великан появился в черной одежде на черном коне. Когда при родах присутствовал средний брат сказочного героя, то появился рыжий великан в рыжей одежде на рыжем коне. Когда же во время появления жеребенка присутствовал младший брат, а это он являлся главным сказочным героем, то семиголовый великан появился весь в белом и на белом коне. Таким образом, цвет великана и его коня соответствовал тому времени суток, которое символизировал каждый из братьев.