Жеребенка заработал у ведьмы сказочный герой из латышской сказки «Звери в зятьях», а выбрал он последнего, двенадцатого жеребенка, которого особенно ценила ведьма и показывала как больного. Этот же говорящий жеребенок пояснил своему новому хозяину, что если его, жеребенка, пасти три дня на белом клевере, то из него получится хороший конь. Но если его пасти шесть дней на белом клевере, то конь станет трехкрылым, способным взлететь ветром, а если его пасти девять дней на белом клевере, то он станет шестикрылым, способным взметнуться вихрем.

Принц из французской сказки прежде чем сесть на коня, расспросил коней по имени Моро и Байар о том, сколько лье они делают за один шаг. Напомним, что сухопутное лье равно 4,444 км, а морское — 5,556 км. Моро ответил, что восемнадцать. Байяр же сказал, что за один шаг он проходит пятнадцать лье, но посоветовал выбрать именно его, так как он смышленее.

Иван крестьянский сын в русской сказке (из примечаний А.Н. Афанасьева) был сиднем, т. е. не мог ходить. Благодаря прохожему нищему Иван не только стал ходить, но и стал обладателем такой богатырской силы, что, воткнув кол посредине огорода, он повернул кол и «вся деревня с колом повернулась». В запертом подземелье перед царским дворцом Иван нашел доброго говорящего богатырского коня, который заявил богатырю, что ждет его ровно тридцать лет и три года.

Ведический бог Вивасват, что означает «сияющий», являлся олицетворением света на небе и на земле и, как полагают, солнца. Сурья — иное имя этого небожителя. Древнеиндийский бог солнца Сурья, всевидящее око богов, обладал лучами, которые в гимнах уподоблялись семи кобылицам. Его женой была дочь бога-демиурга Тваштара, творца всех существ и форм и заведовавшего напитком богов сомой, по имени Саранью. Саранью родила сначала близнецов Яму и Ями, а затем — Ашвинов. Последних, Вивасват и Саранью, зачали будучи в облике коня и кобылицы. Да и само слово «Ашвины» переводят как «обладающие конями» или «рожденные от коня».

Чтобы спасти принцессу, свинопас Янош из венгерской сказки «Дерево-до-небес» нанялся на работу к дракону и стал ухаживать за худющим и хромым конем, которого напрасно Янош кормил травой и ячменем. Конь оказался говорящим и объяснил Яношу, что кормом его является «алый жар из костра», который ему не дает хозяин-дракон. И в воскресенье, когда пошли «дракон с королевной в церковь», разжег Янош огонь и задал коню жара. «Засиял, засверкал золотом красавец конь, налился силою, ребер уже не видно». И не четыре уже ноги у коня, а пять. С помощью этого мудрого пятиногого говорящего коня Янош спас принцессу и стал мужем единственной дочери короля. Но что означала пятипогость? Может быть, конь связан с числом пять?