В целом эстетическая программа Т. С. Элиота, особенно в поздний период, направленная против «опасностей радикализма и материализма», исходящая из убеждения в тщете «филантроиических начинаний и ничего не улучшающих революций», отражала идеологическую позицию критика, «роялиста в политике и англокатолика в религии».

ТРАДИЦИЯ И ТВОРЧЕСКАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ (ТЮШ1ТЮЫ АИБ ТНЕ ШГЯУПШАЬ ТАЬЕИТ). Из журн.: Её0181, 1919, Зер1ешЬег—ОсЮЬег, уо1. 6. № 4. Перевод сделан по изданию:

ЕПо! Т. 8. ТЬе Засгес! Шоос1. Еззауз оп Рое1гу апс1 СгШс18т. Ьопскж, 1960.

НАЗНАЧЕНИЕ КРИТИКИ (А РШСГКЖ ОР СШТ1С15М). Из журн.: Сгкепоп, ОсЮЪег, 1923. Печатается по изданию: Писатели США о литературе. М.. Прогресс, 1974.

К стр. 20 ...эссе о взаимоотношениях старого и нового в искусстве,..—имеется в виду очерк Т. С. Элиота «Традиция и творческая индивидуальность».

К стр. 24 «Гудибрас» (1663—1664. поел, часть—1678) — героико-комическая поэма антипуританской направленности английского поэта Сэмюела Батлера (1612— 1680).

К стр. 28 ...опыт преподавания литературы...—после переезда в Англию (1915) Элиот преподавал литературу в разных учебных заведениях.

К стр. 29 ...колъриджевский «Гамлет»...— английский поэт-романтик С. Т. Кольридж (1772—1834) был известен также как переводчик и литературный критик. Здесь Т. С. Элиот имеет в виду статьи о Шекспире, которые Кольридж печатал в

журнале РпепсЗ в 1809 г., а также его публичные лекции о Шекспире, которые он начал читать в 1811 г. в Лондонском философском обществе.

Юджин О'Нил (Еи_ёепе О’КеШ, 1888—1953)

Литературно-критические статьи и заметки О’Нила, отличаясь емкостью, нередко афористическими формулировками, знакомя! с его эстетическими принципами. Экспериментатор и новатор, стремившийся к созданию «современной трагедии», он был крепко связан с мировой драматургической традицией: с античной драмой Эсхила и Софокла, шекспировской драмой, театром рубежа XIX — XX веков — Ибсеном, Шоу, Гауптманом, Горьким, Чеховым, «Новой драмой», прямым развитием которой стало его собственное творчество. Стремясь выразить «правду в образах человеческой жизни», будучи убежден, что «нельзя успешно внушить зрителю идею иначе как посредством человеческих характеров», О’Нил исходил из концепции двухмерности, двуплановости драматургического произведения: оно не просто показывает конкретных людей, их конфликты и коллизии, но ставит нравственно-этические проблемы в некоем вневременном, метафизическом плане. Стремясь проникнуть в тайники человеческой души, О’Нил опирался и на теории психоаналитиков — Фрейда и Юнга. Реализм О’Нила, яркий продукт художественных и философских исканий XX века, носил синтетический характер, включая в себя элементы символистской, натуралистической, экспрессионистской стилистша*. Экспрессионизм, получивший развитие в немецкой драматургии 1920-х гг., привлекал его своим динамизмом. Сам драматург уподоблял себя «плавильному котлу», в котором из многих современных сталей выплавлялась его собственная оригинальная техника. Свой метод О’Нил называл «супернатурализмом» и видел свою задачу в создании «сгущенной» правды, некоей квинтэссенции жизни, в умении «обнажать душу», освобождая ее от «тяжеловесной, обездуховленной плоти... от жирных фактов».