Духовный ренессанс

Духовный ренессанс

В эволюции православной христианской культуры Виктор Васильевич Бычков выделяет этапы формирования (в византийской культуре), расцвета и зрелости (в Византии и Древней Руси) и упадка (в России ХХ века). Наивысшего расцвета византийско-православная культура достигла в Византии и в Древней Руси в XIV–XVI веках. В этот период сложился и проявился наиболее ярко ее своеобразный облик. Несмотря на падение Византийской империи, православная культура переживает расцвет в лице полноправной преемницы – Древней Руси. В XVII веке Бычков видит набирающий обороты процесс западных влияний, который к началу XVIII века выливается в секуляризацию культуры подобно западноевропейскому варианту. Здесь Бычков видит начало конца, запускается процесс упадка, христианская культура России медленно разрушается. Но отдельного внимания философа заслуживает культура рубежа XIX–XX веков, которая видится ему продолжением духовных традиций Средневековья. Завершающий всплеск восточно-христианской культуры пришелся на первые десятилетия ХХ века под названием «русский духовный ренессанс». В это время вновь активизируются духовные искания в разных областях культуры: в философии, богословии и искусстве. Этот период в художественной культуре известен как серебряный век русской культуры.

Русская религиозная философия конца XIX – начала XX века – это особенное явление как в философии, так и в культуре вообще. Этот синтез духовных, философских и эстетических исканий был своего рода попыткой вновь обрести универсальную духовно-мировозренческую систему. На основе христианства и платонизма были разработаны категории соборности, софийности, учение о теургии. Начало этим изысканиям положил Владимир Соловьёв. Его последователями в ХХ веке стали Павел Флоренский, Николай Бердяев, Сергей Булгаков. По мысли Бычкова, отечественная философия рубежа веков есть некая синкретичная связка европейской философии (в различных проявлениях), русской культуры и религиозной мысли. Собственно, особенный характер философствования в России подчеркивается наименованием «Русская религиозная философия». Концепция космизма или положительного всеединства, представленная религиозными философами, прокладывала путь к новой космической гармонии, в которой вновь соединялись бы культура, универсум, его первопричина, то есть Господь. Достичь космической гармонии возможно, если человечество осознает в качестве главной своей цели единение с Богом и природой. В общих чертах здесь речь идет о культуротворчестве.