ОТВЕТ: Средневековый летописец, зодчий или иконописец ни в коем случае не полагал себя самого как автора сделанного им художественного произведения. Любой художник в широком смысле слова лишь исполнитель высшей воли подлинного великого творца. Книжник или иконописец – это посредник в божественном творчестве, Соборное сознание направляет его подобно тому, как он сам направляет движение пера или кисти.

5. Бычков видел в каноне не только ограничения для искусства, но и потенциал для роста. Каким образом канон способствовал развитию древнерусского искусства?

ОТВЕТ: Бычков утверждает, что художественный канон – это не только свод правил, но и воплощение эстетического идеала эпохи. По мнению философа, в каноне закреплялись те художественные формы и приемы изобразительных и выразительных средств, которые максимально соответствовали духовному и эстетическому идеалам эпохи.

6. В чем смысл софийности?

ОТВЕТ: В средневековом сознании русского человека присутствовало убеждение о причастности Софии, Премудрости Божией к созданию художественных произведений (конечно, через посредничество художника). Из-за этой сопричастности художественные произведения воспринимались «как носители высшего единства мудрости, красоты и искусства».

7. Что такое русский духовный ренессанс?

ОТВЕТ: Этот период в художественной культуре известен как серебряный век русской культуры. В это время вновь активизируются духовные искания в разных областях культуры: в философии, богословии и искусстве. Завершающий всплеск восточно-христианской культуры пришелся на первые десятилетия ХХ века под названием «русский духовный ренессанс».

52 Екатерина Юрьевна Дёготь. «Русское искусство ХХ века» 2000 год

52

Екатерина Юрьевна Дёготь. «Русское искусство ХХ века»