Темы: теория искусства, семиотика, современное искусство, кинематограф, фотография, литература

Темы: теория искусства, семиотика, современное искусство, кинематограф, фотография, литература

В схожем ключе:

Борис Успенский. Семиотика искусства. 1995.

Умберто Эко. Теория семиотики. 1975.

Ролан Барт. Элементы семиологии. 1964.

Семиосфера

Семиосфера

Интересы Лотмана были необыкновенно широки, он изучал не только искусство, но и культуру в целом, в различных ее проявлениях. Он кропотливо анализировал литературу и живопись, изучал театр и кинематограф, занимался изучением быта, поведения и ритуалов, тщательно исследовал исторические документы и биографии как творческих, так и простых людей. И этот список все равно будет неполным. Что же объединяет все эти проявления культуры? Юрий Михайлович называл это семиосферой. Семиосферу, или семиотическое пространство, он объяснял через образ музейного зала, включающего экспонаты из разных эпох, сопровождающегося текстами на разных языках с поясняющими экспликациями; в этом же зале помещены схемы маршрутов, аудиогиды, схемы эвакуации в случае чрезвычайной ситуации и указатели входов, выходов и огнетушителей; при этом зал не пустует, в нем находятся посетители, экскурсоводы, смотрители, и все это наполнение находится в динамике, во взаимодействии. Конечно же, сравнение с музеем неслучайно и очень выразительно.

Таким образом, семиосфера – это пространство культуры, включающее необходимые условия и предпосылки для осуществления коммуникации.

Глаза культуры

Глаза культуры

Лотман был мастером ярких метафор. Науку и искусство он сравнивает с глазами культуры. Они по-разному устроены, по-разному функционируют, но именно поэтому картина мира получается объемной, стереоскопической. Искусство – это не развлечение и не иллюстрация; искусство – это один из способов мышления человека, и сознание не может без него функционировать.

Создается впечатление, будто наука изучает закономерности и игнорирует случайности. Закономерность можно воспроизвести, проверить, предсказать – все согласно основным критериям научного метода. Случайности неповторимы и непредсказуемы. Но есть история: череда случайных событий, которые невозможно предсказать. История обращена в прошлое, назад, и вычленяет из случайных событий закономерности, но это невозможно сделать, если смотреть только вперед, в будущее. Никакие закономерности не помогут написать историю, которая еще не свершилась. Лотман говорит об истории как об одном из вариантов развития событий: когда один вариант совершается, все остальные утрачиваются. Наука не интересуется этими вариантами, а искусство с его возможностями здесь просто необходимо. Искусство дает возможность перебрать утраченные варианты событий, пережить невозможное, вернуться назад и повторить или переиграть. Искусство – это безграничное количество возможных вариантов. Еще один пример Лотман приводит из области реставрации. Восстановить первоначальный вариант художественного произведения очень сложно, а порою невозможно. Нет, практически, конечно, возможно, вот только все попытки восстановить руки Венеры заканчиваются провалом. Автор считает, что это с самого начала провальная затея, потому что Венера существует в нашем сознании без рук, а Ника без головы, и никак иначе.