9 Brett L. Op. cit. P. 526.
Brett L
10 Ibid. P. 527.
11 Ibid. P. 113.
12 Assmann A. Der lange Schatten der Vergangenheit: Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. München: Beck, 2006 [Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М.: НЛО, 2014].
Assmann A
Ассман А.
13 Это различение Ассман близко к теоретическому различению Дианы Тейлор между «архивом» и тем, что она называет «репертуаром», – зафиксированными моделями поведения и телесными практиками, не укладывающимися в рамки традиционных представлений о культурном архиве (Taylor D. The Archive and the Repertoire: Performing Cultural Memory in the Americas. Durham: Duke University Press, 2003). Если Тейлор пишет специально о культурной памяти, различение Ассман сосредоточивается на индивидуальном телесном отклике на материальный феномен.
Taylor D
14 Assmann A. Op. cit. P. 122 [Ассман А. Указ. соч. С. 75].
Assmann A
Ассман А.
15 Hartman S. Lose Your Mother: A Journey Along the Atlantic Slave Route. New York: Farrar, Straus & Giroux, 2007.
Hartman S
16 Brett L. Op. cit. P. 526.
Brett L
17 Ibid. P. 5.
18 Roach J. Cities of the Dead: Circum-Atlantic Performance. New York: Columbia University Press, 1996.
Roach J
19 Призрачный близнец или «поминальная свеча» – распространенный образ в сюжетах о коллективной травме и утрате. Ср. прежде всего образ Рышо в «Маусе» Шпигельмана, а также образ Симона из романа Филиппа Гримбера и основанного на нем фильма Клода Миллера «Семейная тайна» (2007). Об образе поминальной свечи см. в работе: Wardi D. Memorial Candles: Children of the Holocaust. New York: Routledge, 1992. О «детях заместителях» см.: Schwab G. Haunting Legacies: Violent Histories and Transgenerational Trauma. New York: Columbia University Press, 2010. Chap. 5.