В общественной мысли первой половины столетия продолжалась сложившаяся в XVI в. традиция литературно оформленных утопических построений как одной из разновидностей выражения социально-политических идей. Ее главными представителями в новую эпоху стали Томмазо Кампанелла и Лодовико Цукколо. Видный политический писатель Лодовико Цукколо (1568–1630) служил педагогом при дворе Урбинского герцога, затем – у папского нунция в Риме и Мадриде, а последние годы провел в Болонье. Его главное сочинение – «Диалоги» – было издано в Венеции в 1625 г. В 15 диалогах рассматриваются проблемы морали и намечаются принципы построения совершенного общества. Образец государства Цукколо увидел в реально существующей крохотной республике Сан-Марино (диалог «Счастливый город»), в течение многих веков сохранявшей свою независимость и выборную систему власти. Автора привлекает в Сан-Марино аскетическая простота жизни граждан республики, подчиненная традиционным законам, которые обеспечивают их равенство. «Равенство среди равных» Цукколо мыслил как главное условие мира и согласия в обществе. В Сан-Марино, полагал он, такое равенство подтверждают законы, которые ограничивают земельную собственность и запрещают ростовщичество.

Идеальное утопическое государство Цукколо нарисовал в диалоге «Евандрия». Это большая страна с богатыми и красивыми городами, хорошо обустроенная. Как и в Сан-Марино, здесь сохраняется частная собственность, но законами поддерживается малый разрыв между богатством и бедностью. Так, зажиточные граждане должны оплачивать строительство храмов, дорог и прочие акции благоустройства города, что обеспечивает бедных работой. Равенству должен способствовать и принцип бережливости, которому следуют жители Евандрии (предметы роскоши здесь не в чести). При относительном имущественном равенстве существуют сословия – знатные (воины и сенаторы), торговцы, ремесленники и крестьяне. Однако в Евандрии нет праздных – все трудятся, даже инвалиды, каждый выполняет свой долг. Государством правит выборный король совместно с Сенатом, но верховная власть принадлежит всем гражданам. Цукколо критиковал порядки, описанные в «Утопии» Томаса Мора: его не устраивали отсутствие частной собственности, последовательно проведенный принцип уравнительности, жизнь общиной на монастырский лад. Возможность осуществить свой вариант утопического государства Цукколо связывал с проведением реформ, к которым правителей и народ следует побуждать просвещением и воспитанием на гуманистический лад. Решение проблем, поставленных итальянской действительностью, Цукколо видел не в коренной перестройке общественных порядков, а в их юридическом и нравственном усовершенствовании. Иной проект их решения выдвинул Томмазо Кампанелла.