Если средневековой арабский историк Ибн ал-Асир утверждал, что в 1223 г., после битвы на Калке, монголы ушли на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты их войсками, то современный монгольский военный историк X. Шагдар, очевидно усомнившись в объективности арабского летописца, утверждает обратное: «Перед Зэвом и Субэдэем не стояла цель покорить булгар; скорее всего, следуя северным берегом Каспийского моря, они должны были определить и „расчистить“ путь, по которому в дальнейших походах пролег маршрут уртонного (почтового) сообщения монголов. А потому по пути своего следования они всего лишь вторгались в южные районы проживания этих народов, не вступая с ними в серьезные бои…»[856] К тому же в 1223–1224 гг., как свидетельствует Ата-Мелик Джувейни, «армия Джучи располагалась в Кипчакской степи… и они (Зэв и Субэдэй. — А. М.) соединились с нею и оттуда отправились к Чингисхану»[857], с основными силами которого в октябре — ноябре 1224 г. встретились в верховьях Иртыша.

* * *

А теперь мы расскажем, что предшествовало этой встрече и как Чингисхан провел три года после разгрома армии Джелал ад-Дина на Инде в ноябре 1221 г.

Тогда Чингисхан сразу же провел «зачистку» завоеванной территории; покончив с основными очагами сопротивления, он принялся за «установление порядка в городах Западного края (бывшей державы хорезмшаха. — А. М.)».

Для управления завоеванными территориями державы хорезмшаха Чингисхану, прежде всего, нужны были знатоки ее государственного устройства и законодательства. Очевидно, понимание потребности в таких людях (в отношении всех стран, которые вошли в состав Монгольской империи) пришло к Чингисхану еще во время его похода в Северный Китай. Именно там, как считал сам Чингисхан, по воле Всевышнего Тэнгри судьба свела его с высокообразованным киданем Елюй Чу-цаем, который впоследствии (с 1218 г.) стал его верным соратником и советчиком. Елюй Чу-цай был одним из тех приближенных Чингисхана, кто считал, что «можно завоевать Поднебесную, сидя на коне, но нельзя управлять ею, сидя на коне», а также что люди, «строящие Поднебесную (здесь имеется в виду Великий Монгольский Улус. — А. М.), должны использовать мастеров по управлению Поднебесной»[858].