Не вызывает сомнения, что формирование и подготовка золотоордынской армии, ее построение в боевой порядок осуществлялись на основе соответствующих
«После ослабления Золотой Орды московские великие князья получили возможность использовать при необходимости введенную монголами (в соответствии с соответствующей
Как явствует из вышеизложенного, и после распада Великого Монгольского Улуса «Книга Великой Ясы» полностью не утратила своего значения для правовой системы Золотой Орды. Однако после провозглашения в ней ислама государственной религией падение значения «имперского закона» ускорилось; были отвергнуты основополагающие принципы монгольской государственности и права, и прежде всего традиционная идеология (военно-политическая доктрина. — А. М.)
Кроме того, если вплоть до 40-х гг. XIV в. в Золотой Орде, как правило, следовали провозглашенному Чингисханом и отраженному в «Книге Великой Ясы» родовому принципу престолонаследия, то впоследствии отказались от этой правовой нормы и перешли от родового к династийному принципу престолонаследия (Узбек-хан — Тинибэк; Джанибек — Бердибек).
Тогда же была предпринята попытка ревизии еще одного из основополагающих законодательных актов, вошедшего в «Книгу Великой Ясы» Чингисхана и касавшегося освобождения духовенства от налогообложения. Если Узбек-хан явил многочисленные примеры веротерпимости, подтвердил важные права и выгоды российского духовенства, то его преемник Джанибек (правил в 1342–1357 гг.) «…требовал, чтобы он (митрополит Феогност. — А. М.), богатый доходами, серебром и золотом, ежегодно платил церковную дань татарам (хану Золотой Орды. — А. М.); но Феогност ссылался на льготные грамоты ханов, и Джанибек удовольствовался, наконец, шестьюстами рублей, даром единовременным: ибо — что достойно замечания — не дерзнул самовольно отменить устава своих предков; а Феогност за его твердость был прославлен нашим духовенством. Все осталось (во взаимоотношениях с русскими князьями. — А. М.), как было при Узбеке…»[1091]