Некоторые авторы говорят о «приобретениях и потерях Шестова» (Р. Гальцева), о своих «теоретических претензиях» к его философии и даже о личной отчуждённости от неё (Н. В. Мотрошилова). Тем не менее, упомянутая установка на выявление позитива часто ослабляет, а то и полностью поглощает внимание ко всему проблематичному, осложняющему, противоречивому (что условно можно обозначить как «негатив»).

Неклассичность воззрений Шестова признаётся практически всеми. Ю. В. Кушаков рассматривает шестовский «проект» как форму преодоления ограниченностей классической немецкой философии, как постклассику. Н. В. Мотрошилова подчёркивает нетрадиционности и новаторство учения Шестова. Но впрямую о его близости к постмодернизму раннему (начала XX века) и позднему (наших дней) не говорит, за единичным исключением, никто. А ведь для этого есть, как я пытаюсь здесь показать, все основания.

В публикациях современных шестововедов представлено, как правило, усвоение и присвоение «классикой» неклассического (постмодернистского) феномена. Это скорее использование адогматичного, будоражащего, в чём-то даже провокативного материала в интересах дальнейшего развития философской мысли, нежели выявление всех присущих феномену интенций – бесспорных и спорных, позитивных и негативных. При таком подходе исчезает, может быть, самое главное и ценное: полновесный диалог «на равных» классики с нонклассикой, который обещает, по моему глубокому убеждению, максимальную степень плодотворности. Когда исследователь просто ассимилирует всё позитивное в наследии крупного мыслителя, как бы слагая гимн во славу его, принципиальные различия классики и нонклассики перестают осознаваться, диалог становится невозможным и излишним.

Увидеть в философии Шестова начало постмодернизма (как это сделала применительно к творчеству Вяч. Иванова В. И. Самохвалова) – значит обострить ощущение различия между классикой и нонклассикой, значит углубить наше понимание как «предтечи», так и его отдалённых во времени преемников, последователей. Такой шаг, мне кажется, должен быть сделан нашим шестововедением.

«Уроки Шестова». Парадоксы и издержки творческих искании мыслителя.

В современных историко-философских текстах часто идёт речь об «уроках Шестова», которые мы должны осмыслить и усвоить. Против этого трудно что-либо возразить. Однако уроки бывают разные. Отрадные и болезненные. Данные нам в качестве образца для подражания, или в назидание и предостережение. О благих уроках философии Шестова уже немало сказано выше; теперь надо учесть и другие, более сложные или даже негативные.