«На миру и смерть красна» – гласит народная пословица. Для того, чтобы смерть стала «красна» необходима, по меньшей мере, радикальное изменение «конечных» ценностей у умирающего. То есть, того, собственно, «чем жив человек». То, что человек, растворяясь в толпе (массе) себе подобных, обретает иные «ценности», известно давно. Этот вопрос хорошо проанализирован, например, в книге «Психология толпы» (М, ЭКСМО, 2003). Диалектика, психология и Общая психопатология «человека и толпы», в том числе, криминальной толпы, рассмотрена нами в «Специальной социальной медицине». Здесь мы не будем повторяться. То, что происходит с человеком в толпе, во многом аналогично тому, что он испытывает, пребывая в том или ином «измененном состоянии сознания». Здесь не только общая психопатология, но и общая математика! Для того, чтобы представить некую модель «измененного состояния сознания», будем иметь это в виду.

В «измененном состоянии сознания» человеку «мерещится», что он обретает истину, покой и волю. У него появляются «свои мотивы» для веры, которых он лишен в обыденном сознании. Самая главная беда «несчастнейшего самосознания» (Серен Кьеркегор) в том, что человек не может найти в себе «архимедову точку опоры». Ему нужна для этого «толпа». «Я» – слишком «зыбкая» инстанция, к чему нас подводит Карл Ясперс, говоря о «пограничных состояниях» в «Общей психопатологии. Необходимость в «перманентных» аутоидентичности и аутоидентификации – причина «вечного брожения духа». НА самом деле – иллюзорная причина. Действительно, «Я» должно узнать себя в разных своих «модусах». Например (с современных позиций):

1) Как правое или левое («женское» или «мужское») начало.

2) В череде возрастных статусов «Я», сменяющих друг друга «горячими точками биографии». При этом, мужская «tragodia» и женский «бальзаковский возраст» – это т только одна «точка».

3) Как род, вид и индивид.

4) Как «некто» в бидоминантности «Я – Ты», и бимодальности «Я – мое тело».

Будучи в «состоянии толпы», субъект теряет необходимость аутоидентичности и аутоидентификации для всех данных ипостасей. Он отождествляет себя с «Мы». Тоже происходит и в «измененных состояниях сознания» (Ultima fula). Смысл переживаний состояния Tat Twam Azi – «Мы» вместо «Я».

К настоящему времени накоплено много доказательств коммуникативной (и коммутативной) сущности сознания. От физиологических до феноменологических. От нормально физиологии до Общей психопатологии. Мистики называют состояние «Мы» – «обретением „Я“ своего астрального двойника», по образу и подобию которого «Я» сотворено. Кельты считали, что «Мы» возникает в инобытие лишь тогда, когда «Я» еще вернется к своему земному существованию. Если же не вернется «Я» к «себе», то «Мы» распадется! Однояйцовые близнецы знают, что это такое: «Я всегда вижу тебя, когда смотрю в зеркало». «Проводы умирающего», по-кельтски, уничтожившие в зародыше экзистенциальные заигрывания со Смертью гуманистическими психологами, раптус, возникающий у живого человека, гримирующего себя под рядом находящегося мертвеца.