В правом Гуане почитают деяния духа грома. Называют его Тяньшэнь («небесный дух»), его жертвенник называют «жертвенником Неба». В [центральном городе] провинции Лэй («гром») есть Храм грома (Лэймяо). Слава и могущество его (духа грома) велики. Народ всей губернии относится к нему с благоговейным почтением. Особенно почитают его люди [провинции] Цинь.

Когда в садах гибнут деревья, на окрестных полях сохнут травы и деревья, то, как правило, говорят, что «спустился Небесный дух». Чтобы умилостивить его, уповают на приношения на жертвеннике Неба. Как часты грозы и громы в тамошних землях! На том жертвеннике обязательно приносят в жертву шесть [жертвенных] животных. Часто приносят все виды жертвенных животных[731].

Жертвы приносятся обязательно по три года. В первый год — малое жертвоприношение, в средний год — немного богаче, в последний год — обильное жертвоприношение. К каждому жертвоприношению три года откармливают жертвенное животное, только после этого приносят их в жертву.

К жертвоприношениям относятся крайне ревностно. [Их совершают] только сообща всем кварталом [в городе]. Также опасаются, что если хоть один не совершит жертвоприношений, то на семью неожиданно обрушатся болезни и казенные работы. Родственники собираются и порицают его. Считают, что на самом деле Небесный дух будет чинить им напасти.

[2] «Божественный дух-покровитель»

[2] «Божественный дух-покровитель»

Во всех иноземных странах Южного моря чтят Шэнфо («божественный дух-покровитель»)[732]. Передают, что божественный дух-покровитель пришел в жизнь в стране Чжэньла в городе Чжаньлипо. Божественный дух-покровитель был сыном женщины. Имел отца, судно которого во время плавания по морю стал раскачивать Лун-ван («драконий правитель»). Тогда, обращаясь к Драконьему правителю, [он] сказал: «Дай мне сойти на берег. В тот год, когда родится сын, поднесу его Драконьему правителю». Тогда морское божество проводило лодку до города Чжаньлипо. Произошло чудесное событие.

[Этот дух], если человек нерадивый и беспечный, обязательно пошлет беду. Если человек набожный, обязательно выкажет признательность за это. Если человек обманывался в прошлом, обязательно укажет на это. Южные иноземцы — все чтят его деяния. Все те, кто воюют между собой, по отношению друг к другу непременно честно соблюдают принятые перед божественным духом-покровителем условия. Нечестные не смеют ехать туда.

У южных иноземцев все жилища — тростниковые хижины. Только храм божественного духа-покровителя добротный. Образы [божеств] украшены золотом. Четыре «тела» составляют четыре зала — одно божество и три мужа[733]. Женщины-шаманки разных возрастов, которых называют «матушками варваров», бьют в барабаны и танцуют в храме, в принесении кровавых жертв не пропускают ни дня.