Известно, чем это кончилось для Прометея.
Но означает ли это, что выбор Прометея был неверным?
Что Прометей не должен был вставать на сторону Зевса, что должен был понимать, к чему приводит новая власть, которая «созиждет лесть и хитрость»?
Что должен был предвидеть, что если к власти приходит такой человек как Зевс,
…всё тот же, как и в отношении Прометея, оксюморон, но как его избежать…
то он неизбежно будет распределять между своими (олимпийцами?) уделы власти, почести?
Может быть, Эсхил знает ответы на эти вопросы, или художник не обязан отвечать на них.
Можно ли с уверенностью сказать, что Зевс не прав в своём презрении к людям.
Даже Хор у Эсхила вдруг с отчаяньем говорит о хилости людей:
«…Неужто ты не видишь Всё бессилье людей, уродство, хилость, Наяву сон? Цепью связан По рукам, по ногам человеческий род. Их жизнь – день! Воле людей никогда не сломить государства Зевса!».Но с другой стороны, разве Прометей не видит хилости людей, почему мы должны считать, что у него на глазах розовые очки и он идеализирует человеческий род.
Может быть, всё дело в том, что Прометей принципиально не человек власти, в отличие от Зевса всё ситуативно-изменяющееся в этом мире, то ли ему неведомо, то ли просто не принимается в расчёт.
Может быть, по этой причине, Прометей может научить людей различным ремёслам, но не в состоянии научить людей жить общественной жизнью.