И како? Подобает негли сие мужем? Бога пророцы видеша, власы (Л. 61) образне имуща[1008]. В честь убо естества и по разумению Божию в нас власы, темже кроме разумения Божия творят и в безчестие естества, голящии браду. Но и беззаконно сие, еже брити браду, зане в Левитской книзе, главе 19, повелевает Бог, яко «не сотворите сисоин от власов главы вашей, ниже растлите вид брады вашея»[1009]. Отнуду же и Аммон царь во укоризну и безчестие посланных от Давыда к нему остриже половины брады[1010].

Но, аще рекли бысте, противоглаголюще нам, яко «сия закони суть и обыкновения в Ветхом Завете, ныне же ино время, время благодати, время сладости и веселия, преиде бо сень законная, благодати пришедшей, негли мы подлежим сеновному оному закону; мы имамы, яже Духа, не блюдем писмене; Дух животворит, писмя же убивает; оставляем сия сыновом сени, Ветхаго, глаголю, закона; мы сынове благодати есмы. Покажи нам, святейший отче наш, сия утвержденая от закона благодати, егоже и сынове есмы, и тогда покоримся». И добре рекосте, (Л. 61 об.) чада моя во Господе любезная, и о сем благодарствую вам: свет бо солнца по тме нощи сладший и радоснший есть, и по противности явившееся, светлее и известнее бывает.

Се прочее и от закона благодати, таяжде утвержденая, вам приношу явленнейши. Первое – в «Заповедех святых апостолов» (книга первая, глава третия) сице: «Подобает же ниже брады власов растлевати и образ человеч над естество изменяти. Не голите бо, глаголет закон, брад ваших. Сие же женам лепосоздавый сотвори Бог, мужем же неприлично суди. Ты же, сия творя угождения ради, противяся закону, мерзостен будеши Богу, создавшему тя по Образу Своему. Аще убо хочеши Богу угождати, ошаявайся всех, ихже ненавидит Той, и ничтоже дей неугодных Тому»[1011]. Сия суть от заповедей святых апостолов, от закона благодати.

Но ино, согласное сего, тебе приношу от святых наших отец, много последи, но по всем единомудренно сему: святаго [В]селенскаго Шестаго Синода, иже в Трулле, канона 96, в толковании (Л. 62) Иоанна Зонара сице глаголет: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, – великий Павел глаголет. Иже чрез Божественное Крещение во Христа облекшеся, по оному долженствуют жителствовати» и прочая. И нижше, в конце канона, о острижении брады глаголет: «Отнуду же низнесшееся, зло бысть всенародно, и яко некий недуг пришедший, втвердившийся христоименитым, вся негли услаждает»[1012].

И сия убо Божественнаго и древнейшаго закона: левитине, глаголющу «не сотворте сисоин от власов главы вашея»; великому же Павлу: «муж, аще власатеет, безчестие ему есть», глаголющу[1013]; Синода убо сего отцы, яже реша выше, творящыя, запрещают отечески и отлучению подлагают; таяжде свидетелствует и блаженнейший и мудрейший патриарх Иерусалимский Нектарий в своем противоглаголании на латины, глаголя сице: «Аще же и Кирулларий, еже браду стрищи, вам, латином[1014], поносит»[1015].