3. Троянская война на страницах былин. Это — взятие Царь-Града Русью-Ордой в начале XIII века. Муравьи-Мирмидоны Ахиллеса, то есть Волха Всеславьевича.

3.1. Рождение Иисуса в русской былине «Волх Всеславьевич». Царь Ирод хочет убить Иисуса.

Былина, в старинной версии Кирши Данилова, начинается так. «По саду... ходила, гуляла молода Княжна Марфа Всеславьевна, она с камени скочила НА ЛЮТОГО НА ЗМЕЯ — ОБВИВАЕТСЯ ЛЮТОЙ ЗМЕЙ ОКОЛО ЧЕБОТА ЗЕЛЕН САФЬЯН, около чулочика шелкова, хоботом бьет по белу стегну. А втапоры КНЯГИНЯ ПОНОС ПОНЕСЛА, А ПОНОС ПОНЕСЛА И ДИТЯ РОДИЛА; а и на небе просветя СВЕТЕЛ МЕСЯЦ, а в Киеве РОДИЛСЯ МОГУЧ БОГАТЫРЬ, как бы молодой Волх Всеславьевич: подрожала сыра земля, стряслося славно Царство Индейское, а и синее море сколебалося для ради рожденья богатырскаго молода Волха Всеславьевича» [112:2], с.45-46.

Юный Волх Всеславьевич начинает расти, набирается уму-разуму, учится грамоте, одевается в латы булатные и берет в руки тяжелую железную палицу. «Поучился Волх ко премудростям: а и первой МУДРОСТИ учился обертываться ясным соколом; ко другой МУДРОСТИ учился он Волх обертываться серым волком; ко третьей МУДРОСТИ учился Волх обертываться гнедым туром — золотые рога», с.46-47. Молодой Волх стал набирать себе дружину и пошла о нем слава великая. Эта слава перекинулась далеко через сине море и достигла столицы Индейского Царства. Испугался Индейский Царь Салтых Ставрульевич.

«Индейской Царь наряжается (снаряжается оружием — Авт.), и хвалится похваляется, ХОЧЕТ КИЕВ ГРАД ЗА ЩИТОМ ВЕСЬ ВЗЯТЬ, а Божьи церкви на дым спустить и почестны монастыри разорить», с.47. При этом, его жена отговаривает от столь опасного похода. «Говорила Царица Азвяковна, молода Елена Александровна: «А и гой еси ты, славной Индейской Царь! Изволишь ты, наряжаться на Русь воевать, про то не знаешь, не ведаешь, а и на небе просветя светел месяц, а в Киеве родился могуч богатырь, ТЕБЕ ЦАРЮ СОПРОТИВНИЧЕК», с.50.

О чем рассказано? Опираясь на то, что нам известно, сразу понимаем суть дела. Снова былина начинается с истории Непорочного Зачатья и Рождения Иисуса Девой Марией. Здесь она названа Марфой Всеславьевной. Дух Святой, проникший в Марию, описан как «лютый змей», обвившийся вокруг нее. После этого Дева забеременела и родила славного богатыря Волха Всеславьевича. Нам хорошо знакомо такое скептическое изображение Духа Святого. Например, в известной русской истории о Петре и Февронии. См. нашу книгу «Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда», гл.3.

Напомним, что эта русская история повествует о Христе, Георгии Победоносце (евангельском Иосифе) и Марии Богородице. Дубликатом повести о Петре и Февронии является западноевропейское сказание о Тристане и Изольде. В русской повести Дух Святой изображен в виде дракона-змея, который овладел Февронией, и это было блудным делом и наваждением. Опять-таки говорится о злосмрадном дыхании змея, шипении и бесстыдстве. Это — скептическая версия Непорочного Зачатья, распространившаяся из иудейских источников. Как мы уже видели, некоторые русские былины поддались на эту пропаганду.