Сопутствующих ару кöрмöс'ов у одного шамана бывает больше, у другого меньше. Большой шаман (jан kам) имеет их до десятка, малый шаман (кiчäнäк kам) имеет их два, три, а иногда только одного.

Во главе всех духов, составляющих шаманскую броню, стоит всегда личный, кровный дух-покровитель, от которого шаман ведет свое преемство.

То или другое число ару кöрмöс'ов шаманской брони находится в зависимости от индивидуальности шамана, от его внутренней силы. Шаман, обладающей большой силой, может притягивать (тартынын jат) к себе многих духов.

Нам рассказывали в вершине Оноса, что шаманка Сата по недоразумению в настоящее время пользуется популярностью, ибо многих духов ее «притянула» (тартынып kалды) другая шаманка, живущая за шесть-десять верст по р. Чiчкä-Чаргы.

По р. Чопошу, в аиле шамана Баланди, собравшиеся вечером алтайцы говорили о Таштане как о выдающемся шамане, потому что последний имеет много духов. Старик Кортычак, отец Баланди, однажды, слушая камлание Таштана, был поражен количеством его кöрмöс'ов. «Таштан звал, звал кöрмöс'ов, целый воз назвал; страх на меня навел», – шутливо закончил свой рассказ старик.

Играя такую роль в шаманстве, ару кöрмöс'ы по отношению к Ÿ1гäн'ю, Эрлику, их сыновьям и духам гор (jäp-cy) являются низшими духами, но, однако, не связаны с ними никакими служебными функциями.

При всем том бытие ару кöрмöс'ов обусловливается только бытием высших духов. Духов высшего порядка именуют тöс (основа), а ару кöрмöс'ов – таjанЂаным (моя опора).

Каждый из ару-кöрмöс'ов имеет своего собственного тöс'я. При этом, если тöс'ем какого-нибудь ару кöрмöс'а является дух скалистой горы, аk-kaja, то о нем выражаются, что он к ней «прислоняется» (jö1öнгöн); если же тöс'ем является дух озера, например, алтынкö1, то ару кöрмöс «омывается» в его водах (jунуп jат).

Эти образные отношения ару кöрмöс'ов к духам гор и озер с особенною ясностью обрисовываются в призываниях:

Иллюстрации

Иллюстрации

Тунгусский шаман в представлении голландского путешественника середины XVII в. Николааса Витсена. Гравюра из издания 1785 г.

Двуствольное шаманское дерево возле круглой юрты кочевников-орочей. Татарский пролив близ р. Иди. Фото: Я. Эдельштейна, 1905 г.

Бубен и шаман. Средневековое наскальное изображение из Каракола (Горный Алтай). По М. Ф. Косареву

Прорисовка шаманского бубна кетов. По М. Ф. Косареву

Кам приносит в жертву белого жеребца. С картины А. Станкевича, 1889 г.

Шаман-лебедь сибирских татар. С гравюры Ланкенау, 1872 г.

Саамский шаман в трансе. С гравюры XVII в.

Якутский шаман. Фото 1902 г.

Бубен ненецкого шамана Пурпея по прозвищу Ржавый в экспозиции Ненецкого краеведческого музея в Нарьян-Маре

Прорисовки шаманских бубнов. Слева – алтайский, справа – кетский. По М. Ф. Косареву

Шаманский костюм, Монголия, Национальный музей Монголии

Тунгусский шаман протаскивает стрелу сквозь одежду, утверждая, будто протыкает ею тело. С гравюры XVIII в.

Кетский шаман. Фото У. Харвы, 1917 г.

Юкагирский шаман в церемониальной одежде и маске. Фото 1902 г.

Фрагмент церемониального облачения тунгусского шамана с бубном. Фото 1901 г.

Куму, ритуальный плащ якутского шамана

Души-птицы с человеческими лицами. Бронзовые изображения: 1) около рубежа н. э. Д. Пиковска Томской обл.; 2) около рубежа н. э. Мурлинский клад (Омская обл.); 3) IV–V вв. н. э. Парабельский клад (Томская обл.). По М. Ф. Косареву

Шаманский чум эвенков. Фото А. А. Макаренко, 1913 г.

Түсүлүк – шаманский нагрудник. Якутия

Могила якутского шамана. Этнографическое фото

Захоронение шамана. Этнографическое фото

Арангас – могильный лабаз якутского шамана. С рисунка художника-этнографа И. В. Попова

Могильный лабаз-амбар дюпсинской шаманки (арангас). С рисунка художника-этнографа И. В. Попова

Могила шамана Баспая. С рисунка художника-этнографа И. В. Попова

Якутские шаманы. Фото конца XIX – начала XX в.

Якутская шаманка. С раскрашенной литографии В. Александера, 1803 г.

Бурятский шаман в момент камлания при помощи двух посохов с ручкой в форме лошадиной головы морин хорьбо

Бурятская шаманка. С гравюры 1776 г.

Аал Луук – Мировое древо шаманистов. Фото начала XX в.

Шаман. С картины И. В. Попова, 1926 г.

Металлическое навершие шаманского посоха. Пребайкалье, XVIII – начало XIX в.

Алтайский шаман. Томская губ., Бийский округ. Фото начала ХХ в.

Шаман. Республика Хакасия. Рис. О. Н. Лесючевской из собрания Кунсткамеры, 1927 г.