У каждого рода (сöк) стражем у дверей аила является свой почитаемый родовой сын Эрлика, одинили двое. Из всех сыновей Эрлика, в качестве стражей при дверях, упоминаются: Кaраш, Кäрäi-Кäн, Тäмiр-Кäн, Падыш-пi, Паi-Матгыр.

В лице сыновей Эрлика человек видит для себя больших благодетелей, поэтому относится к ним с отменным уважением, но боится их грозного гнева и могущества.

По показанию некоторых шаманов, дети Эрлика руководят шаманом или шаманкой при жертвоприношениях Эрлику, сопутствуют им в подземный мир и ведут переговоры с Эрликом, служа посредниками между шаманами и Эрликом.

В представлениях шаманов дети Эрлика являются для человека черными тöс'ями (kара тöс). Каждый сöк (род) имеет своего собственного тöс'я, которого чтят, к тöс'ю же другого сöк'а относятся безразлично. Культовые обряды, посвященные этим тöс'ям, отличаются от таковых же, посвященных Эрлику, только некоторыми молитвами. Им приносят в жертву животных с теми же особенностями, как и Эрлику.

Роль сыновей Эрлика в подземом мире представляется неясной. Они являются там, между прочим, распорядителями-администраторами при озерах, реках, имеют станы (оду), заведуют морем с морскими чудовищами.

Деятельность сыновей в царстве Эрлика алтайцы сравнивают с деятельностью русской администрации, называют их «становыми приставами» (ошkошло станабоi прiстап).

Один из сыновей – Таш пiläкту Паi-Маттыр имеет девять дочерей.

Дочери Богатыря считаются придверницами аила; в шаманских молитвах их сравнивают с черными змеями (kарa, jылан kыстары).

Из всех сыновей изображение делается одному сыну Караш'у. Изображение (чалу) представляет из себя кусок черной материи (kара пöс) с девятью ленточками.; подвешивается на жерди внутри аила с левой стороны у дверей.

3) Дочери Эрлика (Äрliктiн kыстары).

По одним версиям, дочерей у Эрлика только две. Имя первой – Сäric кöстÿ Кiштаi äнä (восьмиглазая мать Киштей), имя второй – Äркä Солтон (милая Солтон; араб. султан).

По другим версиям, у Эрлика девять дочерей (Äрliк пiдiн тоЂус kызы).

Они живут в подземном мире, в месте, называемом в шаманских призываниях: оiн jäр (игрище) или jылЂаjakty сары оjыk äдiргäнду kу таkтаk (с катком желтая впадина, с гумном бледное гладкое место).

Дочери Эрлика определенных занятий не имеют; время проводят в праздности и играх. Когда шаман во время камлания проходит мимо них, они завлекают его к себе на свое ложе и при этом стараются убедить его в том, что все тöс и жертва должны принадлежать им. Если шаман поддается их чарам и убеждениям, то за это Эрликом или другим тöс'ем наказывается смертью.

В шаманских камланиях вид дочерей Эрлика описывается в довольно непривлекательных красках:

В. Ару тöс – чистые тöс'ы.

1) Духи неба.

Судя по шаманским текстам, к духам неба принадлежат: а) Ÿ1гäн, б) его сыновья, в) его дочери и г) служебные духи: Jаjык, Суiла, Карлыk, Утkучы.

а) Ÿ1гäн – благодетельное существо; оно живет за месяцем, солнцем, выше звезд небесных (öрö турЂан Кудаjым[467]) – мой бог, пребывающий вверху). Путь к нему лежит через семь, а по другим версиям – через девять препятствий (пудаk). Этот путь доступен только шаманам-мужчинам во время камлания. Но шаман достигает только пятого препятствия (алтын kазыk[468] – золотой кол) и возвращается обратно. Ÿ1гäн имеет дворец (öргö) с золотыми воротами и золотой престол (алтын шiрä). По виду он представляется человеком (Адам Ÿ1гäн-пiкiжi – мой отец Ÿ1гäн – человек, начальник). В молитвенных обращениях называют его: белая светлость (аk: Ajас), светлый Хан (Ajас Кäн), грозоносец (кÿнÿртчi), молниеносец (jалЂынчы) и палящий (кÿiгäкчi).

Ÿ1гäн – творец солнца, луны и всего небесного свода:

Творец радуги (Äкi солоны саjылЂан – две радуги его воткнуты); творец головы, ресниц, пуповины: у человека, скота, зверей; творец пастбища, угодий, жилищ человеческих.

Ÿ1гäн является творцом и огня:

Ÿ1гäн обладает божественною силой: управляет небесными светилами, производит гром, молнию, посылает дождь, град; последний называется плевками божьими (сiläкäi).

О вечности Ÿ1гäн'я и времени поклонения ему в камланиях говорится так:

Ÿ1гäн'ю совершают моления и приносят кровавые жертвы: трехлетнюю кобылицу светлой масти, через три, шесть, девять и двенадцать лет. Жертвоприношение устраивается непременно весной или летом, иногда осенью, и сопровождается полной обстановкой шаманского ритуала, при большом стечении народа. Хозяин аила, который приносит жертву, его родственники и гости благодарят Ÿ1гäн'я за дарованные им блага и просят новых милостей: скота (малдын сузу), детей (кiжiнiн сузу), удачи на охоте (мылтыkтын сузу), изобилия молока, ячменя, травы и благополучия своим стойбищам и всему своему народу.

Обряд жертвоприношения носит особенное название: ÿстÿгÿ, т. е. возношение духу, живущему на небе, а самая жертва называется: парылгы.

б) Сыновья Ÿ1гäн'я (Ÿ1гäнiн улдары).

Сыновей у Ÿ1гäн'я семь: 1) Каршыт, 2) Пура-Кäн, 3) Jажыл-Кäн, 4) Бурча-Кäн, 5) Кара-Куш – орел, 6) Паkты-Кäн и 7) Ар-Каным.

Сыновья Ÿ1гäн'я живут на небе. Как и сам Ÿ1гäн, они причисляются к добрым существам кудаi, но они не равны своему отцу, от которого они откололись[469], отделились (аiрылЂан).

Каждый сöк (род) имеет родовым покровителем того или другого сына. Сыновья Ÿ1гäн'я, таким образом, являются для алтайцев такими же тöс'ями, как и Ÿ1гäн (ару тöс – чистый тöс). Им приносят такие же жертвы, при такой же обстановке и с такими же молитвами, как и Ÿ1гäн'ю.

Особенною популярностью среди алтайцев пользуется старший сын Каршыт.

Изображений им не делают.

в) Дочери Ÿ1гäн'я (Ÿ1гäнiн kыстары).

Дочерей у Ÿ1гäн'я девять. Они называются: аk kыстар – kыjандар – чистые девы. Собственных имен не имеют.

Во время камлания некоторые шаманы получают от них внушения:

Их изображения в виде кукол подшиваются к спине шаманского плаща (манjаk).

г) Jаjыk (дух-посредник).

Среди всех духов-посредников первое место занимает Jаjыk. Он – дух-небожитель и часть существа Ÿ1гäн'я:

Jаjыk живет в земле среди людей. Ÿ1гäн послал его с неба охранять человека от всего худого и злого и давать всему жизнь, за что славословится в молитвах, как бог – кудаi. Но главная роль Jаjыk'а заключается в посредничестве между человеком и Ÿ1гäн'ем.

Jаjыk у алтайцев пользуется особым уважением. Весной, при первых удоях кобылицы, алтайцы делают Jаjыk'у кропление смесью толокна с кобыльим молоком (потkо). Обряд этот называется: Jаjыk чыЂарар – поднимать Jаjыk'а. При этом просят, чтобы он в наступающем году давал им милости, как и прежде.

При совершении обряда ÿстÿгÿ шаман призывает Jаjыk'а, который ведет его на небо вместе с жертвенным животным. Без участия Jаjыk'а шаман восходить на небо не может.

Jаjыk'у из белой материи делают ленточное изображение: из ленты вырезают голову, уши, руки, ноги и хвост. Ноги обшивают красной ленточкой. Изображение это, вместе с другими ленточками в количестве двух-трех десятков, прикрепляют к волосяному белому шнуру, который натягивают между двумя березками и ставят на задней части аила.

Трехсоставный Аk Jаjыk (белый Jаjыk).

С золотыми краями Аk-Jаjыk!

д) Cуйла (Суiла).

Суйла – земной страж человека. Имеет конские глаза (ат kараkту Кäн-Суiла – с конскими глазами Хан-Суйла); видит кругом на таком расстоянии, которое можно проехать в тридцать дней.

Некоторые шаманы представляют Суйлу в виде птицы беркута с лошадиными глазами (ат kараkту мöркÿдÿм).

Суйла принадлежит к разряду небожителей и называется «обритками» месяца и солнца (Аi кÿнÿн kырkыны).

Его роль – следить за жизнью людей и сообщать о тех или других изменениях в ней. За это его называют двуязычным и заикой (äкi тilду Кäн-кälä).

Во время камланий Суйла сопутствует шаману на небо и в нижний мир, охраняя его от несчастий и вместе с Jаjыk'ом ведет жертвенное животное в ту или другую область.

Суйле брызгают вином (араkы чачар); других жертв ему не приносят.

е) Карлык (Карлыk).

Карлык – сотрудник Суйлы. По выражению одного шамана, между Суйлой и Карлыком – такая же близкая связь, как между мужем и женой. Они сопутствуют шаману при совершении обряда жертвоприношений. При камлании Карлыку брызгают воду из ложки через дымовое отверстие (тÿндÿк).

ж) Уткучи (Утkучы).

Уткучи (утkучы букв.: приветливо встречающий) живет только на небе и является единственным, ближайшим посланником Ÿ1гäн'я (Ÿ1гäн пiдiн ä1чiзi – посланник начальника Ÿ1гäн'я). При совершении ÿстÿгÿ посылается Ÿ1гäн'ем навстречу шаману, Суйле, Карлыку и Jаjыk'у в пятую сферу небесного пространства – «золотой кол» (алтын kазыk – Полярная звезда) – и ведет здесь с пришельцами земли переговоры. Он передает волю Ÿ1гäн'я, потом берет жертвенное животное, которое проводит через золотые ворота к престолу Ÿ1гäн'я.

Шаман, при алтын kазыk'e, получает от Уткучи гусей (kас), на которых со своими спутниками возвращается на землю.

з) Духи земли, или горные духи.

Алтайцы выделяют духов гор в совершенно самостоятельную категорию; духи эти не имеют никакого отношения ни к Ÿ1гäн'ю, ни к Эрлику. Человек видит в них своих благодетелей, от которых он получает земные блага, и карателей, потому что за непочтение к себе они насылают болезни.

Благодетельность их выражается в умножении скота, в ниспослании благополучия и здоровья народа, в устранении от людей злых духов (аза, jäк).