Это последователи Сахля ибн Абдаллаха из Тустара, великого и досточтимого суфия, о котором люди всегда хранят память. Его подход прививает прилежание, самообуздание и аскезу. Он вёл своих учеников к совершенству в духовных борениях (муджахадат). Хорошо известен случай, когда он сказал одному из своих учеников:

– Постарайся целый день безостановочно повторять: «О Аллах! О Аллах! О Аллах!» Делай так и завтра, и послезавтра – пока это не войдёт в привычку.

Затем он велел ученику повторять эти слова и ночью, пока они не слились с ним настолько, что звучали даже во время сна.

Тогда он сказал:

– Не повторяй их больше, сосредоточь на поминании Бога все свои помыслы.

Ученик сделал как должно, и мысль о Боге полностью поглотила его. Однажды, когда он был дома, рухнувшая балка пробила ему голову. Капли крови, брызнувшие на землю, взывали: «Аллах! Аллах! Аллах!»

«Путь» сахлитов состоит в обучении учеников посредством актов самообуздания (муджахадат) и строгости, «путь» хамдунитов[117]– служение и почитание дервишей; «путь» джунайдитов – самонаблюдение (муракаба-и батин) за своим духовным состоянием.

Цель аскезы и самообуздания – сломить сопротивление низшей души (нафс). Пока человек не постигнет свою низшую душу, его аскеза бесполезна. Далее я поясню, что значит постижение низшей души и какова её истинная природа, а затем изложу подход к самообузданию и его принципы.

Об истинной природе низшей души (нафс) и о значении страсти (хава)

Об истинной природе низшей души (нафс) и о значении страсти (хава)

Надо знать, что по происхождению значение слова нафс – «сущность» и «реальность» чего-либо, однако в разговорном языке это слово имеет много различных значений: «дух», «мужество» (мурувват), «тело» и «кровь».

Все суфийские мистики согласны с тем, что нафс – это источник и первопричина дурного. Однако одни утверждают, что нафс – это субстанция ('айн), находящаяся в теле, как дух (рух), а другие считают, что это атрибут тела, такой как жизнь. Но все согласны с тем, что посредством нафса проявляются низшие свойства и что нафс – непосредственная причина действий, заслуживающих порицания. Такие действия бывают двух видов; грехи (ма'аси) и низшие свойства (ахлак-и дани), такие как гордыня, зависть, жадность, гнев, ненависть и другие, которые не одобряются Законом и здравым смыслом. От этих свойств можно избавиться посредством подвижничества (риязат), а от грехов очищаются покаянием.