Джампел Паво объясняет, что взгляд должен быть «прямой» (thad kar), «пристальный» (mi 'gyur ba), «неотрывный», (brtod phur ba) и «заинтересованный в контакте» (hu re lhan ne) с выбранным объектом. Глаза (а также и ум) удерживаются таким образом, чтобы не произошло ни внезапного, ни постепенного отвлечения от объекта. Правильный взгляд является одним из двух обязательных условий для практики концентрации. Как элемент техники, связанной с физиологией, взгляд является одной из семи ключевых точек тела.

Если говорить о позиции ума, то направление и удержание внимания являются вторым обязательным условием практики концентрации. Как техника, связанная с психологией, навык внимания относится к особым аспектам ума (sems gnad bye brag) [WD, 65]. Тренировка концентрации заключается в том, что практикующие снова и снова направляют ум на выбранный объект и удерживают его на этом объекте всё дольше и дольше. Навык внимания изначально был описан в текстах по буддийской психологии абхидхармы, где особое внимание уделяется связи этого навыка с умом и ментальными факторами (sems dang sems 'byung). Навык внимания связан с пятью непрерывно функционирующими ментальными факторами, идентифицирующими объект.[385] На начальном этапе невозможно тренировать внимание, не прибегая к помощи этих ментальных факторов, которые позволяют сфокусироваться на самом объекте и на его характеристиках. Также необходимы для этого и некоторые другие дополнительные ментальные факторы. В частности, Таши Намгьял упоминает усилие, усердие, веру и гибкость:

Пребывание: искренний интерес и рвение к самадхи. Это усилие, связанное с пребыванием. Пребывание: способность пребывать непрерывно. Это великое усилие, связанное с усердием. Результатом усердия является вера, которая завоюет твоё сердце после того, как появится интерес и увидишь преимущества самадхи. Это последствие усилия. Главным результатом является развитие гибкости тела и ума. Это эффект от усилия, которое прилагалось в течение определённого времени. Когда поймёшь действие всех этих факторов, направь ум на выбранный объект. [TN, 273]

Пребывание: искренний интерес и рвение к самадхи. Это усилие, связанное с пребыванием.

Пребывание: способность пребывать непрерывно. Это великое усилие, связанное с усердием.

Результатом усердия является вера, которая завоюет твоё сердце после того, как появится интерес и увидишь преимущества самадхи. Это последствие усилия.