2. Концентрация на внутреннем ментальном образе: великая добродетель

2. Концентрация на внутреннем ментальном образе: великая добродетель

С позиции ума целью следующего этапа практики концентрации являются развитие непрерывного полного пребывания на выбранном объекте и стабильность прикладываемого для этого усилия. С позиции ментальных событий цель следующего этапа практики концентрации – добиться полного пребывания, которое характеризуется относительным отсутствием ментальных усложнений, проявляющихся на грубом уровне как концептуальное мышление, оценка текущего опыта чувственного восприятия или как состояния, связанные с беспокоящими эмоциями. С позиции ментальных событий этот этап практики концентрации обозначается как «концентрация на внутреннем ментальном образе» (nang du) или «великая добродетель» (dge ba chen po). Поскольку этот этап практики концентрации в большинстве текстов махамудры рассматривается в основном с позиции ментальных событий, возникающих в потоке ума, оба этих термина также связаны с ментальными событиями.

Когда практикующие достигают определённого уровня частичного пребывания, используя в качестве опоры камни, деревья или другие вещественные объекты (dngos po'i rten), то им рекомендуется перейти к практике с невещественным объектом.[397] Джампел Паво называет этот второй этап практики концентрации «великая добродетель», в то время как Таши Намгьял называет его «положительный результат» (yon tan).[398] Как и указывает его название, этот этап предполагает созревание плода практики концентрации предыдущего этапа. Согласно Джампелу Паво, вся последовательность тренировки концентрации разделена на три ступени: 1) привычные склонности ('dris pa'i bag chags), 2) отражённое в виде субстанционального образа измерение (кая) будды (rgyal ba'i sku brnyan dngos po) и 3) несубстанциональная форма (dngos med) [JP, f. 31a]. Ступень практики, обозначенная как привычные склонности, предполагает использование в качестве опоры медитации привычного для практикующих вещественного объекта. Цель такой практики – добиться частичного пребывания.

На второй ступени практикующие используют вместо внешнего объекта «отражённый внутренний ментальный образ», который соответствует этому объекту. По мере развития навыка практикующие становятся способны удерживать внимание на внутреннем образе внешнего объекта – визуализации (dmigs pa). Практика концентрации на внутреннем образе способствует развитию относительно непрерывного пребывания на этом внутреннем образе.