Таши Намгьял также уделяет достаточно много внимания различным проблемам, связанным с использованием естественного ума в качестве объекта концентрации. Он даже составил вступление, которое озаглавлено «Почему так важно знать аспекты [gnad] усиления [sgrims] и расслабления [glod; lhod]».[444] В результате предыдущего этапа медитации были обнаружены процессы тонкого уровня естественного ума как он есть. С позиции пребывания ума (gnas) сам ум представляет собой чистое пространство (gu yangs). С позиции ментальных событий аспект движения ('gyu ba) сводится к мимолётным движениям ('phral ba). Несмотря на то что естественный ум является всепроникающим, именно это качество усложняет его использование в качестве выбранного объекта концентрации. Именно поэтому Таши Намгьял предоставляет описание наиболее распространённых ошибок (skyon) тех практикующих, кто медитирует на таком неуловимом объекте. Опираясь на традиционные источники методов сутры, он перечисляет наиболее распространённые изъяны в практике – возбуждение, печаль, неясность, сонливость, сомнения, чрезмерное желание, чрезмерный интерес и принесение самому себе вреда. Например, пытаясь концентрироваться на естественном уме, практикующие могут ощутить тревогу или начать сомневаться в том, что фокусируются на правильном объекте. Таши Намгьял сводит все эти изъяны практики в две основные категории: вялость (bying) и возбуждение (rgod). Затем он описывает каждый из этих изъянов:

Вкратце, что касается изъянов самадхи в рамках практики шаматхи, то существует два необходимых требования: 1) глубокая ясность [gsal ngar], которая обеспечивает исключительную чистоту ума [пребывающего в естественном состоянии] и 2) частичное пребывание [gnas cha], которое позволяет однонаправленно пребывать в состоянии покоя, свободного от концепций [mi rtog]. Изъяном, из-за которого может быть нарушено первое требование, является вялость. Изъяном, из-за которого может быть нарушено второе требование, является возбуждение. Именно из-за того, что вялость и возбуждение становятся причиной препятствий и являются худшими из всех проблем, мешающих сохранению самадхи, методы их устранения представляют особую важность. В текстах, посвящённых медитации в рамках традиции сутры, сказано, что в случае возникновения вялости необходимо представить в уме возвышенную и приносящую радость субстанцию, [особые] атрибуты каких-либо объектов и так далее. В них также сказано, что в случае возникновения возбуждения необходимо представить себе губительные последствия отвлечения и медитировать на непостоянстве и так далее. Однако наиболее важным из этих [наставлений традиции сутры] является совет полагаться на усиление [sgrims] и расслабление [glod]. Это наставления о том, как обнаружить изъяны самадхи – вялость и возбуждение – и устранить их. Можешь считать, что понял главное, если рассуждаешь так: «Вялость устраняется даже при незначительном применении усиления, возбуждение устраняется даже при незначительном применении расслабления». [TN, 293–294]