Впервые характеристики привлекают к себе внимание во время начальной стадии практики пребывания / успокоения, когда происходит первое распознавание (ngo bzung) визуальных атрибутов (таких как, например, округлость формы или неровность поверхности) того, что кажется вещественным, а также структур (rnam 'gyur), которые на основе этих атрибутов проявляются (например, земля, камни, горы). Во время пребывания в самадхи внутренний мир постепенно становится невещественным, и вместо него остаётся поток последовательно возникающих (byung ba), но отдельных моментов ума, в течение которого различные характеристики проявляются и быстро приходят в состояние покоя. Каждый момент проявления (snang ba) сопровождается ясностью.

Одновременно с движением ('gyu ba) каждого момента проявления, возникающего в потоке ума, пребывает (gnas ba) и момент сознавания. Позиция ума является выбранным объектом начального этапа медитации самадхи. Считается, что в каждый момент присутствия сознавания (rig pa) происходит самораспознавание (rang ngo shes pa) и самого ума, и его мнимого проявления. Обычному наблюдателю кажется, что присутствует некое место, где пребывает ум (gnas sa), или некое место, где происходит движение моментов ума (brten sa). Перечисленные термины используются для описания ума. Эта медитация выполняется с целью попытаться обнаружить местоположение (sa) ума как с позиции пребывающего сознавания, так и с позиции возникающих ментальных событий. Практикующие пытаются обнаружить это месторасположение, как будто оно находится вне тела – в некой жизненной сущности (bcud pa) или в кажущихся внешними предметах (dngos po). Они пытаются обнаружить это месторасположение в теле как едином целом или в какой-либо из его отдельных частей, а также в уме – как в едином целом или в каждом отдельном возникающем в нём событии.