Иногда указывают на различие между грубым и тонким проникающим видением пустоты,[608] заключающееся в том, что обычные способы медитации проникающего видения связаны с грубым аспектом пустотности, а особые способы медитации – с тонким. Этот аспект пустотности называется тонким, поскольку с позиции несоставных, нерождённых предрасположенностей любой опыт на тончайшим уровне является по своей сути пустым. Пустотность – это свойство естественного ума, которое присуще ему изначально.

Йога единого вкуса предназначена для углубления опыта переживания естественного состояния ума. Практика пребывания / успокоения ума помогает избавиться от ментального содержимого грубого уровня, а практика проникающего видения помогает отсечь корни обычной идеи о собственном «я», внешних проявлений и представления о времени. Эти обычные практики были созданы для того, чтобы очистить грубые уровни ума таким образом, чтобы они всё меньше и меньше заслоняли его естественное состояние. Переход на особый уровень подразумевает обнаружение естественного состояния. Если рассматривать особый уровень с позиции ума, то на этом уровне сознавание-как-оно-есть присутствует изначально, в полной мере и никогда, ни на миг не прерывается. Для обозначения изначального сознавания, присущего уму, используется термин «состояние, в котором пребывает реализованный ум» (gnas lugs). Если рассматривать особый уровень с позиции ума, то происходит радикальное смещение позиции наблюдения:

Практикуя медитацию махамудры, мы не фокусируемся ни на том, что освещает светильник, ни на том, кто его держит. Вместо этого мы наблюдаем с позиции самого светильника. В некотором смысле мы фокусируемся на том, что мы сами и есть светильник.[609]

Практикуя медитацию махамудры, мы не фокусируемся ни на том, что освещает светильник, ни на том, кто его держит. Вместо этого мы наблюдаем с позиции самого светильника. В некотором смысле мы фокусируемся на том, что мы сами и есть светильник.[609]

Если говорить о позиции ментальных событий, то на особом уровне спонтанная активность обширной совокупности кармических склонностей (в отличие от искусственной активности, заключающейся в попытках пережить некий опыт) отличается ясностью и происходит беспрепятственно.[610]

Но если йога неусложнения открывает врата особого или тончайшего уровня ума, приводя к первому переживанию вкуса равностности, то йога единого вкуса является действующим средством (thabs) или способом (tshul) практиковать, используя особый уровень ума в качестве позиции наблюдения. Медитирующие учатся стабилизировать этот особый уровень самадхи, приводя позицию наблюдения в соответствие с тем состоянием, в котором пребывает реализованный ум, чтобы наблюдать спонтанную активность кармических склонностей, взаимозависимо возникающих как события грубого уровня, таких как ментальные образы, мысли или эмоции. С позиции состояния, в котором пребывает реализованный ум, все эти ментальные события лишь указывают на кармическую тенденцию естественного ума проецировать феномены,[611] то есть, другими словами, – его функцию генерировать события. Всё, что, как кажется, возникает в потоке ума – каким бы многообразием и богатством форм оно ни отличалось, пронизано пустотностью и ясностью, присущими естественному уму. Все эти кажущиеся разнообразные события обладают единым вкусом пустотности / ясности.