Этот свойственный традиции махаяны опыт переживания нерастворения и неусложнения хоть и соответствует по своей глубине опыту переживания растворения традиции тхеравады, тем не менее сильно от него отличается – и с точки зрения практики, и с точки зрения философии. Именно поэтому авторы комментариев очень последовательны в своём отрицании нигилистической позиции, свойственной опыту переживания растворения.

Они также тщательно избегают каких-либо утверждений и тогда, когда описывают опыт переживания нерастворения, крайне осторожно задействуя такие термины, как «происходят все вместе в одно время» или «основа всего», поскольку опасаются впасть в крайность этернализма. Вместо этого они пытаются использовать для выражения этого опыта метафоры. Обычно используются следующие метафоры: «сын бесплодной женщины» [JP, f. 73a], «пространство» [JP, f. 52a, 73a], «соль в океанской воде» [TN, 390] и «драгоценность на ладони твоей руки» [JP, f. 73b]. Например:

Ты не сможешь установить это, пытаясь определить его характеристики или отвергая их. Это можно сделать, лишь получив устное наставление ламы, и поэтому оно известно как «величие, подобное тому, что ощущаешь, когда видишь драгоценность на ладони своей руки». [JP, f. 73b][600]

Ты не сможешь установить это, пытаясь определить его характеристики или отвергая их. Это можно сделать, лишь получив устное наставление ламы, и поэтому оно известно как «величие, подобное тому, что ощущаешь, когда видишь драгоценность на ладони своей руки». [JP, f. 73b][600]

Термины «близкое к покою» или «нерождённое» описывают опыт переживания неусложнения с позиции ментальных событий.

Практикующие научились переносить опыт восприятия с тонкого на тончайший уровень, который состоит из обширной совокупности взаимосвязанных (но не «сваленных в одну кучу») кармических склонностей (bag chag), хранящихся в основе феноменального существования. Эти склонности вовлечены в спонтанную (но не в искусственную) активность, которая совершается беспрепятственно. Эти составляющие обширную совокупность кармические склонности, основанные на причинах и условиях, но при этом нерождённые, обладают потенциалом созревать. В силу взаимозависимого возникновения определённые склонности тончайшего уровня созревают как движение тонкого уровня, которое происходит в потоке ума и обусловлено временем, а это движение, в свою очередь, через усложнения и концептуальные построения преобразуется в когнитивные и перцептивные процессы грубого уровня. Освоение йоги неусложнения позволяет медитирующим научиться искусно переходить с тонкого на тончайший уровень ума, а затем наблюдать за процессом взаимозависимого возникновения с позиции тончайшего, или особого, уровня ума. С позиции тончайшего уровня ума кажущиеся события происходят все вместе в одно время как обширная совокупность тончайших склонностей, но остаются нерождёнными в рамках реального опыта переживания. И всё же с позиции тончайшего уровня ума определённые события могут возникать в потоке ума, обусловленного временны́м континуумом, но они при этом практически сразу приходят в состояние покоя. В этом смысле опыт переживания является одновременно нерождённым и связан с состоянием, близким к покою, одновременно обусловлен временем и не обусловлен им. Таши Намгьял пытается проиллюстрировать подобный опыт переживания, используя фразу-парадокс «медитируй на неусложнение, объединяя его с разнообразными проявленными образами» [TN, 175]. На этом особом уровне ума склонности не подвержены концептуальным построениям, не сгруппированы, не возникают и являются изначально пустыми. Опытные практикующие могут наблюдать, как привычные склонности, зарождающиеся в уме тончайшего уровня, трансформируются в особые моменты ума тонкого уровня и далее усложняются в ментальные события грубого уровня – когнитивные и перцептивные процессы, которые, как кажется, возникают и прекращаются в потоке ума, обусловленного временны́м континуумом, в силу взаимозависимого возникновения. Но, поскольку теперь наблюдение происходит с абсолютно другой позиции, каждый отдельный возникающий момент ума автоматически и с самого начала сопровождается пустотностью и ясностью.