При духовном посте нужно умыть «лицо» (Мф. 6:17) — жизнь (ибо лицо характеризует внутреннего человека) от греха, а «главу», ум, умастить ве́дением. [4061] Вообще следует заботиться о том, чтобы не давать «святыни» (Мф. 7:6), ума, этого образа Божия, на растерзание «псов», страстей, и «бисера» — Божественных помыслов — на попрание «свиньями», похотями, [4062] и не позволять уму внимать плоти и страстям, ибо от страстей («терния», Мф. 7:16) не собирают «грозды» добродетели, и от плоти («репия») — смокв ободряющего ве́дения. [4063]
И в других наставлениях ученикам Своим Господь открывает пути спасения, пути суда и Промысла, спасающих через добродетель и ве́дение. Здесь возможны разные ступени успеха. Первая из них — ступень простой веры. Кто имеет веру, или зерно горчичное, тот может передвинуть «гору» (Мк. 11:23; Мф. 17:20) страстей, гору плотского мудрования, отталкивая от себя прежнее упорное и непоколебимое расположение к вещам чувственным, ибо в сердце его по вере всеивается, как зерно, Слово Божие, [4064] и вера образует собою в зародыше Его «Царство Небесное», которое внутри нас (Лк. 17:21), являясь силой мистического единения души с Богом: [4065] стоит лишь только не «усумниться», т. е. не порвать этой таинственной связи с Богом, наклонившись, как к опоре, к чувственному бытию, и «все возможно верующему», — все, что приближает к Богу и удаляет от мира и плоти. [4066] Об этих именно благах нужно просить с верою, и их всегда можно получить (Мф. 21:22). [4067] Но имеющие просто веру еще не достигли совершенства: они относятся к числу «малых сих», еще не разумеющих путей Промысла, которые могут подвергнуться соблазну, хотя горе соблазнителю (особенно из христиан), ибо ему лучше было бы остаться язычником (не родиться Духом), чем, повесив на шею «жернов оселский» (Лк. 17:2), суетное движение мирской жизни, быть ввержену в пучину страстной жизни. [4068]
<Высота апостольского призвания>
<Высота апостольского призвания>
Становится выше простого верующего, уже учеником Христовым, тот, кто, принимая от Слова хлебы духовного ве́дения, питает ими тысячи (Мф. 15:32), умножая силу разума деятельною жизнью, [4069] возвысившись через созерцание до чина ученика. [4070]
Но можно достигнуть и чина апостольского и получить силу благодатных даров для исцеления всяких духовных недугов, чтобы укреплять немощных надеждой будущих благ, расслабленных по нерадению поднимать страхом суда, бесов страстей изгонять (Мф. 10:8) и наступать на змия и скорпию (Лк. 10:19), уничтожая начало и конец греха. [4071] Кто имеет эти дары благодати, тот должен давать их и другим (Мф. 10:8). [4072] Он должен совершенно отрешиться от мира, от всякого бремени вещества: от сребролюбия (не брать «злата и сребра», Мф. 10:9) и честолюбия (второй «ризы»), от гнева («жезла») и пожелания («сумы»), совершая практическую философию (имея один хитон), без всякого следа мертвости («сапоги», мертвая кожа) на душе [4073] или лицемерного лукавства, скрывающего внутреннюю жизнь души. [4074] Он должен быть мудр, «яко змия» (Мф. 10:16), тщательно соблюдая главу веры несокрушимой, и «кроток», как голубь, сдерживая распаления гнева, [4075] отпуская грехи до «седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:21–22), прощая не только намерения, но и дурное дело. [4076] Когда демоны начнут преследовать тщеславием в одной добродетели (например, воздержании от вина, пищи), то <следует> бежать из «града» (Мф. 10:23), из надмевающей добродетели, [4077] уповая на Господа Промыслителя (единый ассарий, Мф. 10:29 = 10 нуммов, 10 = ι, инициал имени Христова), стяжавшего Себе ветхий и новый народ, внутреннего и внешнего человека («две птицы»), [4078] не боясь за Христа погубить «душу» (Лк. 9:24), оставить страстную жизнь, чтобы приобрести Слово жизни, таинственно вселяющееся в душу, [4079] и, взяв благое «иго» Его, жизнь по заповедям, и «легкое бремя» покаяния, в Нем получить упокоение (Мф. 11:29–30), силу Царства Божия, освобождающую от тяжелого рабства страстей. [4080] А любя жизнь девственную, всегда нужно иметь «чресла», препоясанными воздержанием (Лк. 12:35), и светильники, горящими в молитве, созерцании и любви. [4081] Кто, живя так, отряхнет тиранию демонов, не тому должен радоваться, что «дуси повинуются» (Лк. 10:20) ему, ибо победы над страстями еще недостаточно для стяжания духовной радости; а нужно, чтобы имя его написано было на небесах, перенесено было благодатью через добродетели в состояние бесстрастия. [4082] Тут недостаточно, особенно в виду новых нападений диавольских, одного ве́дения духовного; кто имеет его («влагалище», Лк. 22:36), пусть возьмет еще «пиру», дела добродетели, а кто не имеет ни того, ни другого, пусть продаст «ризу», предаст тело в труды добродетели и «купит нож» на борьбу со страстями и демонами, усвоив из слова Божия навык к различению добра и зла. [4083] Он должен приобрести готовность взять «крест» свой (Мф. 16:24) умерщвления страстей в подвигах делания, [4084] принять «крещение» вольных трудов, очищающих от грехов, и испить «чашу» (Мк. 10:38; Мф. 20:23) невольных страданий, охотно предпочитая смерть естества любви к Богу, ставя выше всего Истину как цель своих стремлений. [4085]