Кто хоть немного обнаруживает нелицеприятное, искреннее стремление к Логосу, того Он охотно принимает, как лепту вдовицы (Мк. 12:41). Всякая душа, вышедшая из-под власти закона плоти (мужа), но не достигшая еще единения с Логосом, должна принести лишь две лепты, веру и добрую совесть, или доброе намерение и дело, или созерцание и делание, или ве́дение и добродетель, или созерцания (λόγοι) естественного и писаного закона, и, оставив это, она соединится с Логосом. [4102]

Развитие зла перед концом мира, представленное Господом в эсхатологической беседе, совершается уже и теперь в душе каждого. Демоны, победив душу и взяв ее в плен страстей, опустошив ум (храм) лукавыми помыслами, ставят в нем «мерзость запустения» (Мф. 24:15), образы (идолы) греха, [4103] и все естество подчиняют грубо внешнему, ошибочному суждению по чувствам («дние» зла), так что если бы не прекратились «дни оны» (Мф. 24:22), то погибла бы всякая благочестивая мысль («плоть»). Это прекращение производит Логос, Своим явлением в душе упраздняющий пристрастие к чувственному пониманию мира; [4104] <Он> произведет и конец всего мирового бытия, в «день» седьмой — <день> достижения <покоя> и упокоения всех умозрений в неизреченном ве́дении, когда настанет и «час» восьмого, бесконечного дня вечного обожения, о каковом «дни и часе» (Мк. 13:32; Мф. 24:36) не знает никто (даже и ангелы небесные), раньше познания их на самом опыте, а только одно производящее все это блаженное Божество. [4105]

Нужно быть всегда готовым к внезапному пришествию Господа в душу. И когда в ночь (Лк. 17:31; Мф. 24:41) жизни сей две души будут молоть на жерновах ее круговращения и покоиться на одре плотской неги, из них одна отрешится («поемлется») от мира через созерцание от неги — через делание, а другая останется в них — через любострастие и тщеславие. [4106] Нужно бодрствовать, чтобы не остаться в таком состоянии.

Нужно во время гонений воздерживаться от объядения (Лк. 21:34), сомнения в вере и пьянства, потери естественного различения добра и зла, [4107] а, напротив, подражать мудрым девам (Мф. 25:4), сохраняющим свет духовных дарований и поддерживающих его елеем духовных созерцаний, [4108] и раздавать дары и другим, и умножать добродетелью, не скрывая их, подобно лукавому рабу (Мф. 25:24), под землею, который, отказываясь из жалости к плоти от добродетели, обвинял Владыку как жестокого, [4109] Который серпом отсекает грех, то, чего Сам не сеял. [4110] Только через оказание милосердия нищим, больным, заключенным (Мф. 25:40), в которых всегда таинственно вселяется Принявший немощи наши, усвояя Себе их страдания, можно удостоиться милостивого вселения Его и в благотворителя. [4111]