<Притчи Господни>
<Притчи Господни>
Поучительны притчи Господни, в которых сокрыт от непосвященных глубокий смысл евангельских истин. Велико мудрое снисхождение Господа, не позволяющего вырывать плевела тщеславия, чтобы не вырвать с ними и добродетелей (Мф. 13:29). [4086] Само Божественное Слово, подобно зерну горчичному (Мф. 13:31), вселяется в сердца верующих, и до всаждения весьма мало, а будучи возделано, становится столь высоким деревом, что содержит в Себе все возвышенные умозрения (λόγοι) о чувственном и мысленном бытии (птицы), ибо Оно вмещает идеи всего бытия, [4087] и приемлет в себя постижение цели и способов осуществления (λόγοι и τρόποι) Божественных заповедей, или даже Божественные силы. [4088] Господь, в Котором сокрыты «сокровища премудрости» (Кол. 2:3), есть то сокровище духовных созерцаний, которое мы находим на поле сердца своего (Мф. 13:44), очистив его <это поле сердца> от невоздержания и ненависти, а найдя, продаем все, оставляем телесные попечения и покупаем это поле, чтобы сохранить в себе Христа. [4089] Плата за духовное возделывание винограда — динарий Божественного и царственного образа (Мф. 20:2), похищенного диаволом, но возвращаемого делателям в жизни сей, [4090] — плата, даваемая не по мере времени, а по мере усердия в устремлении к Господу. [4091]
Поучительна притча о милосердном самарянине. Господь призрел на израненное демонами — разбойниками — естество человеческое и, возлив на раны вино и елей (Лк. 10:34), к страху наказаний прибавив любовь к небесным благам, [4092] после этого дал два динария гостиннику (Лк. 10:35) — воздержание и любовь, коих надо придерживаться, чтобы не впасть снова «в разбойники». [4093] А то, что нужно истратить еще сверх этих двух динариев, есть, вероятно, полное отрешение от всего сущего (ср.: Лк. 14:33), при котором можно удостоиться мистического единения с Богом («Аз, егда возвращуся, воздам ти», Лк. 10:35). [4094]
В притчах об овце пропавшей, драхме потерянной и блудном сыне (Лк. 15:4, 8, 12) представлена история нашего спасения. Человек, как овца, должен был давать своему хозяину нравственное, естественное и таинственное богословие (шерсть, молоко, агнца), носить черты Первообраза, как драхма, быть наследником Отчих благ и по благодати равным с Ним по чести. Но он отлучился от Хозяина, затерялся в страстях и утратил красоту образа, стал «мертв» в силу греха и погиб в силу неве́дения Бога. Но Логос пошел искать его, снизошел и погрузился в мрачную и страстную человеческую жизнь, возжегши на плоти Своей, как светильнике, свет Божества, и обратил к Отцу и сопричислил к небесным силам, наполнив опустошенный грехом горний мир, так что в будущей жизни будут 100 разумных овец, 10 образов, 2 сына по достоинству (ангелы и люди), и исполнится состав означенных таинственных чисел. [4095]