Почему Господь говорит юноше условно: «если хочешь быть совершенным» и почему от всех христиан Он требует, чтобы свое совершенство они воспринимали как долг и заповедь

Почему Господь говорит юноше условно: «если хочешь быть совершенным» и почему от всех христиан Он требует, чтобы свое совершенство они воспринимали как долг и заповедь

Все-таки почему Господь сказал юноше условно: «если хочешь быть совершенным»? Потому что тот юноша находился еще в мраке закона, который был несовершенным, ибо, как говорит апостол Павел, «закон ничего не довел до совершенства» (Евр.7:19). И Господь, призывая юношу от несовершенного закона, перейти к совершенству Евангелия, сказал «если хочешь», так как тог еще не отдал свою волю Богу. Христианам же, которые своим святым крещением пообещали следовать за Христом и преуспели и сами отдали свою волю, Он не говорит условно: если хотите быть совершенны, но повелительно и утвердительно: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Поэтому Христос требует от всех христиан достижения совершенства как исполнение долга и повеления. Апостол повторяет Его слова, когда говорит: «По уму будьте совершеннолетни» (1Кор.14:20). «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). Напомню: еще древний закон предписывал иудеям совершенство как заповедь, повелевая им: «Будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Втор.18:13).

Итак, из сказанного становится ясно, что, кроме одной девственности, все прочие заповеди Господа, в том числе и нестяжание, суть общие для христиан. Словом, заповеди необходимо соблюдать и обязательно исполнять их все без какого-либо исключения как монахам, так и девственникам, как мирянам, так и женатым.

Христовы заповеди легковынолнимы

Христовы заповеди легковынолнимы

В общем, вам, христианам, подобает соблюдать все заповеди Христа, потому что они отнюдь не невозможны и по силам каждому. Все они умеренны и легковыполнимы. Почему? Потому что, во-первых, Господь, Который ведает человеческие возможности, не стал бы приказывать людям соблюдать Его заповеди, если бы знал, что это выше их сил. Если человек не навьючит на своего осла невыносимый груз, то неужели захотел бы Бог возложить на слабых христиан непосильные заповеди и повеления? Сказать так было бы величайшим нечестием. Как говорит Василий Великий, «нечестиво говорить, что повеления Духа невыполнимы» (Беседа 3 на слова «Внемли себе»). Во-вторых, если заповеди и повеления Христа были бы невыполнимы, как бы столько тысяч и десятков тысяч людей смогли бы не только соблюдать, но и добиваться их исполнения и даже превосходить их? «В самом деле, — замечает Златоуст, — кто же обвинит Владыку, что он повелел неисполнимое? Многие люди повеления (эти) исполняют. Если бы было не так, если бы они были неисполнимы, они превзошли бы их сами по своей воле. Девственность же (Он) не приказал, но её достигают многие» (О покаянии. Беседа 6).