Заповеди — это свет

Заповеди — это свет

Седьмая и последняя. Всем вам, христиане, полезно соблюдать все заповеди Господа с любовью и усердием. Поскольку Божьи заповеди — истина и свет, то они просвещают ум лучами божественного знания: Все «заповеди Твои — истина» (Пс. 118, 86). Так как они благи и спасительны, то сердце увлекают к любви и устремляют к исполнению их. «Закон уст Твоих для меня лучше», замечает Давид (Пс. 118). Каждый (человек) естественно любит свет и благо, ибо, как сказал Екклезиаст, «сладок свет и приятно для глаз видеть солнце» (Еккл.11: 7). По мнению Аристотеля, «благо есть то, к чему все стремится» (Никомахова этика. Гл. 1). Подобным образом человек должен любить и заповеди Христовы, которые несут свет и благо. А то, что заповеди есть свет, свидетельствует Священное Писание. Соломон в притчах говорит: «Ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет» (Притч.6:23). По словам Давида, «заповедь Господа светла, просвещает очи» (Пс.18:9), «светильник ногам моим — закон Твой и свет путям моим» (Пс. 118:105), «откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130). Пророк Исаия добавляет: «Ибо свет — повеления Твои на зелте» (Ис. 26:9). По мнению Григория Богослова, «светом была данная первородному и первоначальная заповедь... потому что светильник заповедь закона и свет (Притч.6:23), «и свет повеления Твоя на земли» (Исх.26:9), хотя завистливая тьма, вторгшись, произвела грех» (Слово на Святое Крещение). Святой Златоуст поясняет: «И везде, как всякий может видеть, закон так называется... Подлинно, не так лучи солнца руководят наши очи телесные, как заповеди закона просвещают зрение душевное... Как глаз при самом освещении светом получает пользу, так и душа при самом повиновении закону получает величайшие плоды, очищается, освобождается от порока и восходит к самой добродетели» (Толкование на книгу пророка Исаии. Слово 2).

Заповеди благи и спасительны

Заповеди благи и спасительны

Об этом свидетельствует Давид, который во всем большом и пространном 118-м псалме, известном как «Блаженны непорочные в пути»[155], проповедует и провозглашает это и следом выражает преисполненное любви отношение и сердечную радость, которой пылала его пророческая душа к «ревностному исполнению животворящих и божественных заповедей. Он говорит: И простер я руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил... заповеди Твои я избрал... и поэтому я возлюбил заповеди Твои больше золота и топаза... Как возлюбил я закон Твой, Господи, весь день размышляю я о нем» (Пс. 118). И много других восторженных слов говорит этот присноблаженный человек от большой любви, которую он питал к заповедям Господа, и неутомимо упоминает их своей священной псалтирью в каждом стихе упомянутого псалма. Он беспрестанно обращается к заповедям, называя их по смыслу законом, откровениями, путями, оправданиями, судами, словами, причинами, советами, чудесами и тому подобными делами. С такой же неизбывной любовью и святой Григорий Богослов ласково называет заповеди именами любимых: «Питающий к чему-либо сильную любовь с удовольствием слышит и имена любимого» (Слово 40). Подтверждением тому служит сама Церковь Христова, в которой есть обыкновение каждый день всенародно читать избранные изречения 118-го псалма о заповедях и повелениях Господних, чтобы таким образом напоминать всем христианам, сколь благи и спасительны повеления Христа, и таким частым и постоянным повторением побуждать паству соблюдать их. Премудрый Сирах, желая показать сладость Божественных заповедей, говорит: «Нет ничего сильнее страха Божия и ничего сладостнее соблюдать заповеди Господни» (Сир.23:27).