55. Смит сам допускает такую возможность, отмечая, что открытость Второисайи для персидских сведений объясняется «потребностями в апологии, имеющимися у сообщества сторонников Яхве в Вавилонии, а также развитием религиозной риторики в рамках израильской традиции» (р. 421).

56. Halpern, в личной беседе.

57. Однако еще один кандидат, который мог оказать влияние на эволюцию израильского монотеизма, – ассирийская религия, которая была, как утверждает Parpola (2000), р. 165, «преимущественно монотеистической».

58. Мф 5:43–44.

59. Откр 17:5, 19:1–2, 11–15.

Глава 8. История Филона

Глава 8. История Филона

1. Исх 22:28. (В Синодальном переводе: «Судей не злословь, и начальника в народе твоем не поноси». – Прим. пер.)

2. Philo (1929), supp. II, pp. 40–41.

3. Runia (1990), p. 12.

4. Philo (1929), supp. II, pp. 40–41.

5. Ibid., р. 41.

6. В итоге контекст этого стиха, по-видимому, говорит в пользу перевода «элохим» единственным числом. Тем не менее выбор, сделанный переводчиком, не был строго определенным.

7. Philo (1929), vol. 5, р. 555; Freedman, ed. (1992), vol. 3, р. 751.

8. Втор 20:16–18.

9. Втор 20:13–14.

10. Philo (1929), vol. 8, р. 145, сноска.

11. Goodenough (1986), р. 151.

12. Goodenough (1935), р. 207.