5. 1 Фес 4:13. Сp. возраст 1 Фес, см. Freedman, ed. (Фридмен, под peд., 1992), том 6, с. 516.

6. См. Дан 12:2–3, Ис 26:19, Мк 12:18–27, Мф 22:23–33, Лк 20:27–40. См. также Brandon (1967), p. 100.

7. По ряду вопросов наметился раскол между Павлом и некоторыми последователями Иисуса в Иeрусалиме, последние в целом более точно следовали взглядам самого Иисуса, но (см., например, Brandon, 1967, p. 99) в общем для Иeрусалима тяготение к традиционному eврейскому апокалиптизму было более свойственным, чем для Павла, и в этом случае убеждения, которыe Павел косвенно приписывает Иисусу, полностью соответствуют этой традиции.

8. 1 Фес 4:16.

9. Sanders (1991), p. 37, в числе ученых, поддерживающих сценарий «назад на землю».

10. 1 Kep 15:22–25.

11. 1 Kcp 15:55.

12. Дан 7:13 описывает «как бы Сына человеческого», спускающегося с небес. Иногда, как в новой версии NRSV, «Сын человеческий» переводится как «человеческое существо». Арамейское выражение «сын человеческий» применялось в значении «человек», а иногда как человек, олицетворяющий человечество. См. Dunn (2003), р. 726.

13. Мк 8:31, 38.

14. Мои доводы насчет «Сына человеческого» подробно приведены на www. evolutionongod.net/sonofman.

15. Лк 24:6–9.

16. Деян 7:55–56. Стефан продолжает непосредственно перед смертью: «Господи Иисусе! приими дух мой».

17. Как ни удивительно, это самый распространенный взгляд в Еврейской Библии. Если и есть явные исключения из него, то они противоречивы: например, Пс 48:16, «но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня». Если предположить, что «избавление» происходит вскоре после смерти, а «принятие» души Богом подразумевает вознесение на небеса, тогда это и есть исключение. (Бесспорно, упоминания об окончательном воскресении есть в Еврейской Библии, однако они обычно ассоциируются, как и в представлении Иисуса, с апокалиптическими ожиданиями: например, Ис 26:19, Дан 12:2–3). См. также McDannell and Lang (2001), р. 14.

Что касается представлений Павла о загробной жизни: см. McDannell and Lang (2001), р. 33. Два стиха в посланиях Павла, Флп 1:23 и 2 Кор 5:8, утверждают или, по крайней мере, подразумевают, что после смерти человек находится «с Христом» или «у Господа». Но более однозначное упоминание, в Флп, относится только к Павлу и может отражать убеждение в том, что он, как известный апостол, удостоится особой милости. Более того, оба стиха были написаны позднее, чем процитированный выше отрывок в 1 Фес, ясно выражающий ожидания Павла, согласно которым единство с Христом наступит не раньше, чем после возвращения Христа с небес. Есть и другие стихи Павла, например Рим 2:14–16, которые выглядят несовместимыми с предыдущими. Они могут представлять собой эволюцию его взглядов, относиться либо к его продолжительному контакту с языческим «рынком» религиозных убеждений, либо к растущему пониманию того, что сам он умрет до пришествия Христа.