32. Апулей, «Золотой осел», глава 48 (пер. М.Кузмина).
33. Рим 3:9-10.
34. Рим. 7:14–19.
35. Гал 5:19–21.
36. Спасение Осириса не обязательно требовало, чтобы покойный рассказывал всю правду и ничего, кроме правды. Есть мнение, что глава 125 – нечто вроде торгового призыва, притязания на чистоту людей, которых не назовешь чистыми, и, возможно, ритуал прощения, нечто вроде исповеди в католичестве, но без самой исповеди, или же, скорее, подобие крещения, которое в первые годы существования христианства считалось не просто символическим, а подлинным очищением, смыванием с тела былых грехов. (Название главы 125 – «Дабы он был отделен от каждого содеянного греха», Morenz, 1973, р. 132.) Brandon (1970) сравнивает роль крещения в христианском спасении с ролью ритуала Осириса в египетском спасении, хотя подчеркивает, что ранние ритуалы в текстах пирамид носят скорее «магический», чем нравственный характер. Во всяком случае, в главе 125 описывается религия, которая поставила нравственное поведение, а не просто принесение в жертву животных и другие обряды, в центр стремления к вечной жизни.
37. Morenz (1973), р. 132, также р. 122.
38. Конечно, речь идет о
39. Ригведа, 7.86. Слова «грех» и «преступление» не обязательно указывают на нравственные проступки – в отличие от ритуальных. Но Варуна карал за нравственные нарушения. См. O’Flaherty (О’Флаэрти, 1981), с. 213; Smart (Смарт, 1969), с. 64; Flood (Флад, 1996), с. 47. (Пер. Т.Я.Елизаренковой.)
40. Bottero (2001), р. 189.
41. Рим 7:7.
42. Bellah (1969), р. 68.
43. Jasobsen (1976), р. 153.
44. Bottero (2001), р. 32. Датирование вторым тысячелетием приблизительное, однако имеются и более точно датированные им же упоминания о месопотамских богах, где их называют «отцом» или «матерью».
45. Jacobsen (1976), р. 226. Ср.: обращение к богам как к родителям в Месопотамии, см. Jacobsen, 1976, рр. 158–159, 225–226, 236–237.
46. Griffiths (1980), р. 216.
47. Assmann (2001), р. 223.
48. Исх 20:20.
49. Некоторые обвиняли христианство в упадке империи, но, во всяком случае, социальная система, к которой имело отношение христианское учение, то есть международная христианская церковь, осталась невредимой.