12. Некоторые раннехристианские мыслители считали, что спасение распространяется не только на христиан. В III веке н. э. Ориген Александрийский признал учение о всеобщем спасении. В одном месте (Рим 26:28) Павел словно подразумевает, что иудеи будут спасены независимо от их взглядов на Иисуса, ввиду их достойных предшественников. Тем не менее ранние христиане, как правило, считали, что в круг спасения не входят даже иудеи, не говоря о других нехристианах.

13. Коран 49:13 (Asad).

14. Разумеется, более поздняя исламская традиция приписывала Мухаммаду чудеса, иногда при этом основой для толкования становился Коран. Так, расколотый Мухаммадом, согласно традиции, месяц связывали с этим стихом: «Приблизился Час, и раскололся месяц. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: «Это – преходящее колдовство» (54:1). Но Коран никогда не приписывает чудес Мухаммаду недвусмысленно, как евангелия – Иисусу.

15. Мк 8:12.

16. См. Phipps (1996), р. 40, и Smith (1991), р. 227, хотя ни один из них не указывает напрямую на контраст с Иисусом.

17. Коран 20:53–54; 16:67; 30:21, 22.

18. Коран 6:96–97.

19. Майрадж Саед (в личной беседе).

20. Коран 13:12–13.

21. Коран 13:2; 7:54; 41:37.

22. Сторонник философии дарвинизма и атеист Дэниел Деннет соглашался с тем, что направленность такого рода действительно относится к свидетельствам замысла в случае с организмами. См. www.meaningoflife.tv/video. php?topic=direvol&speaker=dennett и www.nonzero.org/dennexcerpt.htm.

Глава 19. Нравственное воображение

Глава 19. Нравственное воображение

1. См. www.evolutionofgod.net/blame. (На сайте книги автор пространно рассуж

дает о том, что с дарвиновской точки зрения чувство вины служит нам «валютой» в отношениях с ненулевой суммой, что мы «расплачиваемся» им за будущие одолжения людей, с которыми вступаем в эти отношения, но не применяем его к тем людям, которых считаем врагами, что и наносит нам вред в современном мире, где понятия «врагов» и «друзей» разительно отличаются от характерных для древности, применительно к которым у нас развивалось нравственное воображение и другие механизмы. – Прим. пер.)

2. Притч 25:21–22.

Глава 20. А разве мы не особенные?

Глава 20. А разве мы не особенные?