19. Murdock (1934), р. 184.

20. Boyer (2001), р. 200.

21. Если мой акцент на реципрокном альтруизме и социальном обмене выглядит как результат навязывания эволюционными психологами их дарвинистских взглядов на изучение религии, следует отметить, что не только они видели центральное место социального обмена по отношению к религиозному мышлению. См. Stark and Finke (2000). Эти авторы несколько десятилетий изучали религию во множестве обличий. И хотя подтверждений теории реципрокного альтруизма так и не нашлось, ученые убедились в том, что обмен – ось, вокруг которой вращается взаимодействие людей с богами. См., например, с. 91. Подробные аргументы в пользу предположения о том, что боги в целом антропоморфны, см. у Guthrie (1980 и 1993), хотя аргумент Гатри, как и доводы Старка и Финке, не объяснен эволюционной психологией.

22. Глава 17.

23. См. Boyer (2001), рр. 145, 195, 301, и Barrett (2000), р. 31.

24. См. Roediger (1996), р. 86.

25. «В эфире с Гретой Ван Сустерен», Fox News Channel, 17 июня 2004 года.

26. См. Boyer (2001), р. 301.

27. Ibid., р. 300.

28. Tylor (1871), рр. 385–386.

29. См. Boyer (2001), рр. 119–120.

30. Ibid.

31. См. Guthrie (1980).

Библиография

Библиография

Achtemeier, Paul J. 1992. «Mark, Gospel of». In Freedman, ed. (1992).

Ackerman, Susan. 1992. Under Every Green Tree: Popular Religion in Sixth-Century Judah. Scholars Press.

–. 2003. «At Home with the Goddess». In Dever and Gitin, eds. (2003).

Ackroyd, Peter R. 1968. Exile and Restoration. SCM Press.

Albertz, Rainer. 1994. A History of Israelite Religion in the Old Testament Period, trans. John Bowden. 2 vols. Westminster/John Knox Press.