Библейские жанры

Библейские жанры

Сложность в применении Библии в рамках иудейских и христианских сообществ выходит за пределы простого несовпадения между религией и библейским текстом. Одна из проблем – разнообразие библейских жанров, многие из которых не слишком-то подходят в качестве основы для доктрины или этики. Например, и с повествовательными текстами, и с поэзией, подобной псалмам, возникает серьезный вопрос, как они могут служить частью авторитетной религиозной книги, в целом не давая ни постановлений, ни советов: рассказы повествуют об истории Израиля или об Иисусе и о ранней Церкви, а псалмы восхваляют Бога или размышляют о человеческой жизни без всяких претензий на догматичность.

В иудаизме возобладала такая линия: все священные книги стали восприниматься как в сущности своей тора. Не только к Пятикнижию, но и ко всем книгам библейского канона надлежало обращаться для того, чтобы научить людей вести свою жизнь как подобает правоверным иудеям; да и неевреи могли почерпнуть из этих книг некую мудрость. Внимание прежде всего уделялось соблюдению религиозных обычаев, и этой модели уподоблялись даже пророчества и псалмопение.

В христианстве на первый план по традиции выходил пророческий, провидческий характер Еврейской Библии: ее расценивали как свидетельство о грядущем Христе. В этом свете воспринимались даже Пятикнижие, учительные книги и псалмы, а Давид и Соломон (которым, соответственно, приписывали авторство Псалтири и учительных книг), по существу, считались пророками. Внимание уделяли тому, как Библия предсказывает пришествие Христа через Ветхий Завет и как объясняет его в Новом Завете.

Ни в том, ни в другом случае не забывали и о других аспектах Библии: иудеи проявляли интерес к пророчествам, а христиане – к закону и этическим учениям. Но главный акцент делался, соответственно, на торе – и на пророчествах.

Я особо подчеркнул великое разнообразие библейских жанров, которое, как мне кажется, должно нам воспрепятствовать, если мы решим уделить внимание лишь одному из них и пренебречь другими. В случае с Еврейской Библией это означает вот что: нам предстоит понять, как именно в книгах отражены многие различные аспекты жизни и занятий в Древнем Израиле, которая перестает быть плоской картинкой и обретает объем. В случае с Новым Заветом разнообразие жанров указывает нам на то, что Евангелия, Деяния, Послания и Книга Откровения укоренены в истории; проявляет разницу учений, изложенных в том или ином послании Павла или в изречениях Иисуса; а также свидетельствует о великих событиях, на которых основан Новый Завет, представляя их в форме повествований. Эти разные жанры нельзя сводить к примерам литературы одного и того же рода – они остаются ясно отличимыми друг от друга. Различив жанр, мы понимаем, чего ожидать от тех сведений, которые мы надеемся почерпнуть из каждой книги. Псалмы не устанавливают законов, а притчи не делают точных предсказаний; евангельские повествования о страстях Христовых не предписывают доктрин, а послания Павла, возникшие в ответ на те или иные проблемы ранней Церкви, не утверждают правил на все времена. И, возможно, чуткость к этим жанровым различиям – это важнейшее последствие принятия критического отношения к Библии, и оно становится условием того, что мы рассчитываем получить от прочтения библейского текста [4].