«земной жизни должно учитывать не только человеческие интересы и желания, но и Божию правду, данный Творцом вечный нравственный закон».
«огромная опасность в законодательной и общественной поддержке различных пороков, например, половой распущенности и извращений, культа наживы и насилия»,
«безнравственных и антигуманных действий по отношению к человеку, таких как аборт, эвтаназия, использование человеческих эмбрионов в медицине, эксперименты, меняющие природу человека, и тому подобного»
Не обходит документ вниманием и особую агрессивность безрелигиозного учения о правах человека, выражающуюся в игнорировании «духовных и культурных традиций стран и народов»[386], когда под предлогом защиты прав и свобод человека навязывается чуждый уклад жизни, правозащитная деятельность служит политическим и экономическим интересам отдельных стран, оправдывая хищническое отношение к менее развитым странам.
«духовных и культурных традиций стран и народов»
Говоря о свободе совести как одном из фундаментальных прав человека, документ подчеркивает, что это понятие подчас «трактуется как требование религиозной нейтральности или индифферентности государства и общества»[387]. Иногда в понятие свободы совести вкладывается представление об относительности и равноистинности всех исповеданий: «Это неприемлемо для Церкви, которая, уважая свободу выбора, призвана свидетельствовать о хранимой ею Истине и обличать заблуждения»[388]. Принцип свободы слова, по мысли авторов документа, должен быть уравновешен принципом ответственности человека за свои слова: «Публичные выступления и заявления не должны содействовать распространению греха, порождать распри и нестроения в обществе. Слово должно созидать и поддерживать добро… Ответственность за слово многократно возрастает в современном мире, переживающем бурное развитие технологий хранения и распространения информации»[389].
«трактуется как требование религиозной нейтральности или индифферентности государства и общества»
«Это неприемлемо для Церкви, которая, уважая свободу выбора, призвана свидетельствовать о хранимой ею Истине и обличать заблуждения»
«Публичные выступления и заявления не должны содействовать распространению греха, порождать распри и нестроения в обществе. Слово должно созидать и поддерживать добро… Ответственность за слово многократно возрастает в современном мире, переживающем бурное развитие технологий хранения и распространения информации»
Свободное научное и художественное творчество рассматривается как дар Божий, открывающий новые горизонты для духовного возрастания человека и для познания сотворенного мира. Именно в этом благословение Божие, но не в «нигилистическом отношении к культуре, религии и нравственности»[390], не в эпатаже и оскорблении убеждений и образа жизни других членов общества. Очевидно, что «пользование политическими и гражданскими правами не должно приводить к разделениям и вражде. Православная традиция соборности предполагает сохранение единства общества на основе непреходящих нравственных ценностей. Церковь призывает людей сдерживать свои эгоистические устремления ради общего блага»[391].