«Представители нашей Церкви, участвовавшие в диалоге с инославными христианами, никогда не руководствовались намерением создать синкретическую религию и никогда не рассматривали межхристианские организации как некую сверх-Церковь. Никогда не разделялась ими и так называемая теория ветвей. Наши контакты в межхристианской области имели целью прежде всего свидетельство о Православии». И если раньше зачастую создавался «искаженный образ участия Русской Православной Церкви в межхристианских контактах», что «служило причиной соблазнов, порождая как со стороны Зарубежной Церкви, так и внутри нашей Церкви недоверие и подозрения к межхристианским контактам», то сегодня вопрос о межхристианских контактах получил всестороннее освещение в «Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию», документе, принятом на Соборе 2000 года, в котором «на основании Предания Церкви определяется норма нашего участия в межхристианских отношениях. Следует подчеркнуть, что эта норма также сформулирована в условиях свободы Церкви от государственного вмешательства. В этом документе недвусмысленно подтверждается единственность Церкви». Митрополит Кирилл высказал убеждение, что «сказанное в этом соборном документе по существу вполне соответствует тому, как понимает данную проблему Зарубежная Церковь, представители которой в свое время активно участвовали в межхристианских контактах».
Митрополит Сергий (Страгородский)
Вопрос о «Декларации» 1927 года неоднократно обсуждался Русской Церковью, которая засвидетельствовала, что ныне Декларация воспринимается только как исторический документ, утративший силу, отметил митрополит Кирилл. Он подчеркнул, что, «не ограничиваясь этими заявлениями, Русская Церковь свободно и без всякого принуждения определила норму церковно-государственных отношений… Многие говорили об исторической значимости „Основ социальной концепции Русской Православной Церкви“ уже тогда, когда этот документ был принят на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. Впоследствии стало ясно: значение „Основ“ еще и в том, что это выражение церковного учения открыло новые перспективы для сближения с Зарубежной Церковью… При всем понимании того, что курс отношения к государству, который был избран в 1927 году, обосновывался побуждениями сохранить возможность легального существования Церкви, — этот курс Собором Русской Православной Церкви авторитетно был признан не соответствующим подлинной норме церковно-государственных отношений. Эпохе церковной несвободы пришел конец. Тем самым многолетняя проблема в наших отношениях с Зарубежной Церковью была фактически снята». Наконец, и третье требование Зарубежной Церкви полностью снимается состоявшейся на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года канонизацией новомучеников и исповедников российских, включая Царскую семью[427].