РелигияБезвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традициистр 298
Светлый фон

21 Vat. syr. 509, f. 54b–55a.

22 Vat. syr. 509, f. 56b. Итак, у Симеона д-Тайбуте мы видим основания для различия между любовью к Богу (которая с самого начала является движущей силой подвижничества) и истинным рачением к Нему (которое является результатом долгих подвижнических трудов).

23 Vat. syr. 509, f. 58b.

24 Об этом выражении см. выше, с. 114–115, прим. 103.

25 Vat. syr. 509, f. 59a.

26 Ibid.

Ibid.

27 Vat. syr. 509, f. 60a. Ср. со следующим отрывком из Иоанна Дальятского: «Они променяли красоту на Красоту, общение на Общение, услаждение на Услаждение […]» (Послание 47, Beulay 1978, p. 458, § 5).

Послание Beulay 1978

28 Vat. syr. 509, f. 60b.

29 Vat. syr. 509, f. 61b.

30 Ср. выражения «сердце душевное» и «сердце духовное».

31 Находится среди опубликованных им текстов Симеона: Mingana 1934, р. 21.

Mingana 1934

32 См. таблицу на с. 155.

33 Об Исааке Ниневийском, который был рукоположен во епископа Ниневии между 660 и 680 годами (это единственная с уверенностью установленная дата), и о его духовном учении см.: Wensinck 1923, p. XVII–LVI, и особенно Khalifé-Hachem 1971, col. 2041–2054.

Wensinck 1923 Khalifé-Hachem 1971

34 См. Hausherr 1933, p. 47–48.