Идея, которую провозглашает определенная религия, может быть великой и благородной, но люди, являющиеся носителями этой идеи и воплощающие ее, далеко не идеальны.

Храмы для богини

Храмы для богини

Если в ведизме женским божествам отводилась незначительная роль, то в индуизме богини получают столько же внимания со стороны верующих, сколько и сами боги. Богиням посвящают персональные храмы, для них возводятся отдельные святилища в храме бога, а в период средневековья укоренилась практика размещать рядом с богом-мужчиной изображение его божественной супруги (или супруг). При этом в орбиту индуизма включается большое количество локальных культов. Этот процесс известен как индуинизация. В одних частях Индии это процесс начался раньше, в других – позже, где-то он проходил более активно и на сегодняшний день практически завершился, а где-то он длится до сих пор. Например, в Одише. Как отмечает Г. фон Штитенкрон, здесь женские божества, которым поклоняются низшие слои общества, и сегодня продолжают подвергаться процессу индуинизации (Stietencron (1), 1986: 4).

Многочисленные культы деревенских богинь с их уникальной мифологией, богатыми традициями и своеобразной иконографией – это огромный пласт культуры индуизма, который ни в коем случае нельзя игнорировать при изучении религиозной картины Индии. Свои деревенские культы имеются в каждой части огромного субконтинента, где большинство местных божеств являются богинями, покровительствующими определенному населенному пункту. В Южной Индии, к примеру, есть категория деревенских богинь под названием Урамма – Мать ура (там. ūr), то есть поселения. Для жителей деревни она – заботливая и любящая мать. Примерами таких богинь могут служить и южноиндийская Мариямман, упоминавшаяся выше Кхамбхешвари, или Манаса, которой поклоняются в Северной Индии. Их часто называют матерями, да и к именам агамических богинь часто добавляют слово mātā, mā, ammaṉ и т. д., что означает «мать»[183]. Они также часто обозначаются санскритским термином «грамадевата» (grāmadevatā), то есть деревенское божество (grāma – деревня, devatā – божество). По некоторым данным, 80 % населения Южной Индии являются поклонниками именно грамадеват, в то время как пуранические культы с их главными богами существуют как бы за пределами деревенской жизни и не так распространены (Elgood, 2000: 189). Вместе с тем не существует четкой границы между двумя категориями культов – многие культы деревенских богинь в трансформированном виде давно уже обосновались в агамических храмах.