Мурти Вишну-Говиндараджи Перумаля на территории храма Шивы-Натараджи в Чидамбараме

Индийский историк Т. В. Махалингам упоминает в своем исследовании одну трагическую историю: храмовые жрецы храма Шивы-Натараджи в знак протеста против засилья вишнуитов бросились с высоких гопурамов, покончив жизнь самоубийством. Так погибло двадцать человек. А Кришнаппа Наяка из Джинджи в гневе приказал расстрелять остальных жрецов. Причем в конфликт были вовлечены и женщины. Несколько из них перерезали себе горло. Ситуация была спровоцирована непопулярным решением этого самого Кришнаппы Наяки перестроить и улучшить святилище Говиндараджи (Mahalingam, 1940: 330).

Это отнюдь не единичный случай противостояния последователей двух религиозных течений, а также неоднозначности в вопросах происхождения культа и связанного с ним сакрального пространства. В связи с этим можно упомянуть еще одну известную историю, имеющую отношение к храму Джаганнатхи в Пури. Сегодня считается, что данный храм посвящен Кришне, хотя в действительности здесь почитается сразу три главных божества – Джаганнатха, который рассматривается как один из аспектов Кришны-Вишну, Балабхадра, считающийся братом Кришны Баладевой, и Субхадра – якобы сестра Кришны. История строительства храма и связанного с ним культа весьма туманна.

Начнем с того, что имя Джаганнатха, буквально означающее «Владыка Вселенной», некогда относилось ко многим индийским богам, в том числе и к Будде. Даже сегодня в вопросе принадлежности этого имени нет единства: одни считают его Кришной-Вишну, другие – одним из аспектов Шивы, а третьи – джайнским тиртханкаром Джинанатхом (Рукавишникова, 1983: 5, 132, 135). Согласно немецкому индологу Г. фон Штитенкрону, шиваиты считали его Бхайравой, а вишнуиты – Нарасимхой. Известно, что какое-то время Джаганнатхе поклонялись как шиваиты, так и вишнуиты. Однако с течением времени вишнуиты стали пользоваться полным царским покровительством и смогли взять культ полностью под свой контроль, хотя следы шиваизма полностью уничтожить не удалось (Stietencron (3), 1986: 122).

Во всей этой загадочной истории есть один любопытный момент. Согласно рукописи XVII века Rājabhoga, написанной храмовыми писцами (деулакаранами), раньше в святилище Джаганнатхи читали мантры богу с лицом льва, то есть Нарасимхе. Это божество до сих пор занимает важное место в храмовых ритуалах. Примечательно, что в такой важный момент как навакалебара (праздник нового тела мурти) к новому Джаганнатхе обращаются как к Нарасимхе. Кроме того, при посвящении брахмана в жрецы пуджа в честь Нарасимхи является основной (Рукавишникова, 1983: 186). Но дело в том, что на территории Одиши еще раньше существовал культ Шивы-Нарасимхи. Здесь до сих пор встречаются храмы, посвященные этому богу. Его изображение можно увидеть в храме Симханатхи, в деревне Барамба, где Шива-Нарасимха изображается с телом человека и лицом льва и сжимает в руке трезубец (Рукавишникова, 1983: 187).