[Вопрос: ] Является ли законной упомянутая сделка, заключенная Муллой Урун-баем, выступающим от лица упомянутых несовершеннолетних лиц – Назри-Кули и Шарафат-Ай, [осуществляется ли она] в пользу [несовершеннолетних] по славному закону Пророка? [Ответ: ] Да, и Аллах – мудрейший.

[Вопрос: ] Является ли законной упомянутая сделка, заключенная Муллой Урун-баем, выступающим от лица упомянутых несовершеннолетних лиц – Назри-Кули и Шарафат-Ай, [осуществляется ли она] в пользу [несовершеннолетних] по славному закону Пророка?

[Ответ: ] Да, и Аллах – мудрейший.

Очевидно, стороны сделки решили наделить договор дополнительной юридической силой и попросили приложить к документу фетву, чтобы предотвратить возможные будущие сомнения в его действительности[831]. Ведь какой-нибудь родственник несовершеннолетних мог обратиться в суд с заявлением, что продажа была совершена не в пользу детей. Чтобы избежать этого, договор был дополнен двумя цитатами из сборника «Фатава Кази-Хан»:

[1] «Если недвижимостью совместно владеют несовершеннолетние и взрослые лица, она может стать объектом полной продажи». [2] «Опекун – лицо, действия которого направлены исключительно на благо несовершеннолетних [под его опекой]».

[1] «Если недвижимостью совместно владеют несовершеннолетние и взрослые лица, она может стать объектом полной продажи».

[2] «Опекун – лицо, действия которого направлены исключительно на благо несовершеннолетних [под его опекой]».

Третий случай также связан с вопросами опеки. Опекун отказался продавать за определенную цену неделимую недвижимость, находящуюся в общей собственности несовершеннолетних лиц под его опекой. Вместо этого он решил продать ее по завышенной цене своему собственному сыну. Однако полная оплата была отложена на год, причем покупатель взял на себя обязательство уплатить в будущий год лишь малую часть оговоренной суммы. В ривайате продавцы задали вопрос, действительна ли такая сделка по исламскому закону. Ответ был положительный[832]:

[Вопрос: ] Собственность – дом со двором – является наследством [муштарак би‘л-ирс] покойного Джурах-бая, которым совместно владеют его вдова Чинни-Ай, дочь ‘Абид-бая, и все его несовершеннолетние дети: Таш-Мухаммад, Икрама-Ай и Дадра-Ай. Собственности был нанесен ущерб, здание частично разрушено. Будучи ответственны за содержание упомянутой собственности, Тилу-бай, опекун упомянутых детей, и Чинни-Ай (при посредничестве поверенного, Джум‘а-бая) отклонили предложения нескольких честных [‘удул] мусульман о покупке собственности за 5000 или 5500 таньга. Вместо этого они решили продать ее Бирди-Мураду за 7000 таньга, что превышает справедливую цену [кимат-и ‘адл], и продажа является полной, действительной, обязательной для исполнения и законной [бай‘-и батт батат-и нафиз-и лазим-и шар‘и]. Оплата упомянутой суммы откладывается [та’джил] на один год, однако покупатель передает упомянутым детям сумму в 1500 таньга, чтобы покрыть их расходы в промежуточный период. Согласно исламскому закону, является ли в данном случае купля-продажа с участием упомянутых лиц – поверенного и опекуна – юридически действительной и законной? [дуруст ва муджауваз-и шар‘и]? [Ответ: ] Да.