(40). Разорил еси завет раба Твоего. Замедлил, говорит, исполнением данных о Нем обетований, ибо Он между тем пострадал. Объясняет же, как замедлил, говоря: разорил еси завет раба Твоего. Дал Ты обетование, что пребудет во век – и таков был завет Твой о Нем. Но иудеи распяли Его, и вменен Он с мертвыми; потому что страдал и был распят. Итак, разорил еси завет раба Твоего, осквернил еси на земли святыню Его. На землю, говорит, поверг Ты славу Его. Поскольку вышел Он на страдание, то беззаконные иудеи почли Его простым человеком. Но не остался мертвым Сей, по слову пророка, в мертвых свободе (Пс. 87, 6); и не причинило Ему какого-либо бесславия страдание Его, а, напротив, того, прославился Он паче; потому что низложил имущего державу смерти, т. е. диавола, и освободил род человеческий. Впрочем, пророки говорят о том, что совершается пред их очами.

(41). Разорил еси вся оплоты Его. Оплотами и ограждениями Его именует святых апостолов, которые все оставили Его и, убоявшись, бежали. Почему и сказано: положил еси твердая Его страх.

(42). Расхищаху Его… (43). Возвеселил еси вся враги Его. Ибо радовались и покивали на Него главами, видя Его пригвожденным на Древе.

(44). Отвратил еси помощь меча Его – потому что распявших Единородного Сына Бога и Отца, которые достойны были крайнего наказания, не наказал немедленно, но, по великому человеколюбию, и им даровал возможность покаяния посредством Крещения. Поэтому-то говорится, что отвратил помощь меча Его. Сказано же «отвратил» вместо «удержал».

(45). Разорил еси от очищения Его. Сказано «разорил» вместо «разрешил». Поэтому, разрешил от очищения или заставил увериться, что Он чист, тогда как признаваем был злодеем, осужден как грешник и со беззаконными вменися (Ис. 53,12). Престол Его на землю повергл еси. Когда пострадал плотию и стал в мертвых свободе, тогда распявшие думали, что страдание всему положило конец, что совершенно прекратилось и бытие и имя Его. Поэтому-то псалмопевец объясняет предположения распявших, говоря: престол Его на землю повергл еси.