2. Хотел бы я представить какой-нибудь пример, чтоб несколько прояснить мысль сказанного тем, кои с самоуверенностью хвалятся, что знают Божественное посредством одного лжеименного разума и без благодати Святого Духа, испытующего глубины и тайны Бога, но боюсь Бога, Который повелел не давать святого бесстыдным и дерзким и не бросать бисера пред теми, которые Божественное ставят наравне с заурядными и нечестивыми вещами и некоторым образом попирают и бесчестят его своими низкими и земными помышлениями о нем и своими пытливыми душами, каковых ум ослепил Бог, как говорит пророк: и омрачи сердце их, да видяще не видят и слышаще не разумеют (Ис. 6, 9-10). И праведно. Так как они сделали себя недостойными (Божия водительства) своей гордостью и своими злыми делами, то и оставлены Богом ходить во тьме неверия и собственной худости своей, как говорит Он через пророка Давида: и отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниях своих (Пс. 80, 13). Имея пред собою столь много примеров исполнения заповедей Божиих (которые совершив делами, святые отцы предложили нам, верным, в подражание их добродетели), они не хотели подумать о них и подражать святым отцам, но делают все противное им и осуждают их и жизнь их, коею подвизались они по Богу, говоря, что жизнь их не по Богу. Таковые, говорю, не только недостойны Божественного ведения, как сыны противления и погибели, но повинны всякому осуждению и наказанию. Потому что, забыв себя искушать, аще суть в вере, пытают стороннее и исследуют необдуманно то, что выше сил их, не боясь Бога, Который повелевает: не судите, да не судими будете. Имже бо судом судите, судят вам (Мф. 7, 1–2), – и не уважая наставлений ученика Христова Павла, который говорит: ты кто еси судяй чуждему рабу? Своему Господеви стоит или падает (Рим. 14, 4). Как же можно признать таковых верными и христианами, когда они преслушают и оставляют словеса Христа Господа и святых Его апостолов, не соблюдают законоположений, которые постановил Он и ученики Его, и не идут по стопам Учителя нашего Христа и не последуют Ему? Как возможно увидеть свет заповедей тем, которые явно преступают сии Божественные заповеди? Нет, это невозможно.

Да не прельщает вас, братия, никто суетным учением, говорит апостол (Кол. 2, 8, 18). Братиями нас называет божественный апостол по причине возрождения и духовного родства, которое имеем мы с ним в силу Божественного крещения. Но по делам нашим, как вижу, мы далеко отчуждились от братства святым. И это я хочу представить самыми примерами, или, лучше сказать, самые дела наши и слова обличают нас в этом. С сею целью, обращая вопросы мои как бы к одному лицу, говорю: отвергся ли ты мира и всего мирского, брате? Сделался ли нестяжательным, послушным, чуждым своей воли? Стяжал ли кротость и смирение? Преуспел ли в посте, молитве и бдении? Достиг ли совершенной любви к Богу и ближнего имеешь ли как самого себя? Молишься ли со слезами и от всей души о тех, которые тебя ненавидят, онеправдывают и вражески относятся к тебе, да будут прощены им такие согрешения их? Взошел ли ты на такую высоту добродетелей или еще нет? Скажи мне. Если стыдишься сказать «нет» и опять по смиренномудрию не хочешь сказать «да», то я напомяну еще тебе, брате, о подобающем и покажу, какими делами и исправностями восходит на такую высоту добродетелей всякий истинный подвижник, подвизающийся с истинным знанием дела и с сильною ревностью о святости. Итак, говорю: если из всего сказанного ты достиг того, что возлюбил врагов своих и многократно плакал о них от сердца, молясь Богу об обращении их и покаянии, то явно, что ты преуспел прежде и во всем прочем, – то есть подвигами, тобою подъятыми, сделался бесстрастным, стяжал сердце, чистое от страстей, и в нем и им узрел Бога бесстрастного. Ибо иным путем нельзя дойти до того, чтобы молиться за врагов своих с расположением к ним сердца и любовию, как очистившись наперед от всякой скверны плоти и духа через соединение с Богом содействием Всеблагого Духа.