Участь католической церкви тем самым здесь была решена. Изменить это положение не мог бы даже переход короны к государю католической веры. Когда Мария Стюарт после смерти своего супруга короля Франциска II Французского возвратилась в свое наследственное королевство (1561 г.), то принуждена была признать совершившийся факт. При фанатизме Кнокса, который выступал шумно против мессы, как против язычества, Мария с трудом могла добиться осуществления католического культа у себя в придворной капелле. При мятежном настроении дворянства, во главе которого стоял ее неполнокровный брат граф Моррэй, ее брак с графом Дэрнлеем ухудшил ее положение, вместо того, чтобы улучшить. Согласие Марии Стюарт вступить в брак с графом Ботвейлем, убийцей Дэрнлея, окончательно привело к ее падению. Мария была вынуждена передать корону своему сыну Иакову V (1567 г.). Когда же от своих врагов она бежала в Англию (1568 г.), то здесь вместо ожидаемой помощи со стороны своей родственницы Елизаветы, Мария Стюарт нашла сначала темницу, а затем и смерть на эшафоте (1587 г.).

Несмотря, однако, на все это, старая религия не была совершенно искоренена. Вопреки всем государственным законам часть народа оставалась ей верна. Вследствие постигшего их гонения число исповедников с каждым годом таяло все более и более. Только с начала XVIII в. повсюду положение католиков стало более благоприятным.

Мария Стюарт была обвинена своими противниками в сообщничестве с Ботвейлем в убийстве Дэрнлея. Это, впрочем, совершенно голословно. В новейшее время также и протестантскими учеными установлена полная ее непричастность к убийству.

§ 175. Реформация во Франции

§ 175. Реформация во Франции

В виду близкого соседства стран, в которых появилась реформация, нет ничего удивительного, что уже весьма рано также и во Франции были сделаны, и даже не безуспешно, попытки ее проведения. Правда, против этого энергично выступили короли Франциск I (1515–1547 гг.) и Генрих II (1547–1559 гг.). Наиболее сочувственно новое евангелие было встречено на юге. Между примкнувшими к нему фамилиями первое место заняли Бурбоны и братья Колиньи из дома Шатильонов. При Франциске II (1559–1560 гг.) путем Амбуазского заговора пожелали добиться ее признания. Попытка эта, заключавшаяся в том, чтобы власть из рук Гизов передать в руки Бурбонов, потерпела неудачу. Вскоре, однако, реформация сделал дальнейшие успехи. Когда во время малолетства Карла IX (1560–1574 гг.) королевамать Екатерина Медичи в качестве регентши к участию в делах государства пригласила короля Наваррского, Антуна Бурбона, то тотчас было приостановлено судебное преследование гугенотов, как назывались в это время во Франции протестанты (13 декабря 1560 г.). Оппозиция против этого не имела успеха. Исходила она, главным образом, со стороны герцога Франциска Гиза, коннетабля Монморанси и маршала Сент-Андре, или триумвирата, как они были названы своими противниками. Регентша решила предоставить терпимость, хотя сама признавала только за католической церковью права господствующей церкви. Когда религиозное совещание в Пуасси осенью 1561 г., которым надеялись воссоединить реформаторов с древней церковью, оказалось безрезультатным, то январским эдиктом 1562 г., до разрешения религиозного вопроса вселенским собором, во всем королевстве была провозглашена свобода вероисповедания, а вне городов также и право публичного осуществления культа.