Из этого следует, что, как отдельный человек, так и те или иные этносы и народы, должны знать и помнить, что смысл их жизни и цель их исторической деятельности состоит не в ведении борьбы друг с другом, одного этноса и народа с другими, одной культуры, религии и цивилизации с другими, а в поисках истины, добра, красоты, любви, свободы, милосердия и других высших всечеловеческих ценностей, в установлении тесного сотрудничества и взаимодействия между различными этносами, культурами, религиями и цивилизациями, установлении отношений дружбы и гармонии во всех сферах жизни и деятельности на всех этапах их исторического развития. Только в этом случае человечество может рассчитывать на более или менее благополучное существование и жизнь и на спасение самого себя и своей культуры, религии и цивилизации.

Наш анализ древних религий, культур и цивилизаций показывает, что, несмотря на существенные различия между ними, мы видим, что, как собственно религиозные учения, так и учения светского, или нерелигиозного, характера, ставили своей целью формирование и воспитание человека, обладающего самыми положительными чертами характера, то есть формирование и воспитание высокообразованного, высококультурного и высоконравственного человека, личности в полном смысле слова.

Идет ли речь об «Авесте», где четко противопоставляются такие категории, как добрая мысль, доброе слово, добрый поступок — зломыслию, злословию и злодеянию, или о буддизме, где также противопоставляются люди, стремящиеся к познанию истины, утверждению добра и красоты, людям низменным, низким, жаждущим обогатиться, получить власть и жить за чужой счет; или об учении Конфуция, выдвинувшего лозунг «учиться, учиться и учиться», чтобы с помощью знаний искать и находить истину, то есть противопоставлявшего мужей благородных людям низменным, низким, обуреваемым жадностью, коварством и крайним эгоизмом, — все эти учения ставили своей главной целью постижение истины, правды, справедливости, следовательно, они были озабочены спасением человека и человечества.

Естественно, при этом ни одно из этих учений, за редчайшим исключением, не выступало против других учений, а наоборот, стремилось к взаимопониманию и сотрудничеству.

Очень важным представляется понимание и истолкование категории времени в различных культурах, религиях и цивилизациях. Уже у шумеров обнаруживается такое понимание времени, которое длится от самого начала и до самого конца, то есть до Последнего, Страшного Суда, время, относящееся только к реальной, земной жизни. А после Страшного Суда время как таковое исчезает. То же самое мы находим во всех древних мировых религиях. Реальная человеческая жизнь протекает в реальном времени лишь до Последнего Суда, после которого в зависимости от характера деяний человека он направляется в рай или ад, где время обретает характер вечности, то есть по существу исчезает.