В 1905-ом Бимал Прасад начал совершать нама-джапу махаягью, взяв обет повторить Святое Имя один миллиард раз. По завершении ягьи он обнаружил себя обретшим великое шакти для проповеди религии Махапрабху и начал проповедовать. Однако он вскоре обнаружил такую упорную оппозицию со стороны последователей различных видов псевдовайшнавизма, что от отвращения вынужден был оставить проповедь и снова заняться уединённым бхаджаном.

В 1916-ом ушёл из этого мира и присоединился к вечным лилам Радхи и Кришны в духовном Вриндаване его отец Бхактивинод Тхакур. Прежде, чем уйти, он заповедовал Бималу Прасаду проповедовать и вдохновлял его уверенно и бесстрашно продолжить миссию отца, обосновывая это тем, что сын наделён шакти Махапрабху. Поэтому Бимал Прасад решил опять приступить к проповеди. Но он подумал, что для усиления проповеди ему необходимо принять санньясу. Он принял бы её у Гауракишора Даса Бабаджи или у Бхактивинода Тхакура, который отрёкся от мира в конце своей жизни, если бы они были живы. Но поскольку они оба оставили этот мир, он не знал, на что решиться. В этом состоянии крайнего беспокойства ему ночью во сне явился Гауракишор Дас Бабаджи и дал санньясу[348] На следующий день он завершил все ритуальные формальности отречения от мира и принял санньясу перед фотографией Гауракишора Даса Бабаджи. С тех пор он стал известен как Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Госвами.

Бхактисиддханта Сарасвати начал проповедовать с новой силой, с новыми надеждами и дальновидностью. Его предвидение вскоре материализовалось. В течение сравнительно короткого периода в девятнадцать лет (с 1918 по 1937) он основал матхи, центры проповеди, в следующих городах и деревнях: Навадвипе, Вриндаване, Пури, Канпуре, Аллахабаде, Дхаке, Маймансинхе, Нараянагандже, Чаттаграме, Мединипуре, Ремуне, Балешваре, Алалнатхе, Мадрасе, Дели, Патане, Гая, Лакнау, Каши, Харидваре, Матхуре, Курукшетре, Асаме, Рангуне, Лондоне и т. д. Он обучил философии и религии Махапрабху двадцать пять образованных санньяси и послал их в различные места Индии и за границу. Он издавал как наиболее важными посредниками проповеди множество журналов на разных языках: «Harmonist» на английском, «Гаудия» на бенгали, «Бхагавата» на хинди, «Киртана» на асами и «Парамартхи» на ория, сверх того ежедневник на бенгали «Надия-Пракаша».

Прабхупада также написал и издал много книг: Чайтанья Чаритамриту, Чайтанья Бхагавату, Чайтанья Мангалу, Шримад Бхагаватам, Шримад Бхагават-гиту и Брахма-самхиту. Он просил многих преданных посвятить свою жизнь исключительно написанию книг на различные темы, связанные с бхакти и Гаудия вайшнавизмом, поскольку считал, что нет более важного бхаджана или служения, чем проповедь через литературную деятельность. Он сказал Шри Сундарананде Видьявиноду писать на бенгали, Шри Свами Б. П. Тиртхе Махараджу и Профессору Н. К. Саньялу — на английском, а автору — на английском и хинди. Докторская диссертация автора «Философия Шри Чайтаньи», которую он защитил в Университете Аллахабада, была написана по приказу Бхактисиддханта Сарасвати и под его наблюдением. Она была издана с небольшими добавлениями под названием «Философия и религия Шри Чайтаньи»[349].