* * *

5 ТАЙНОВОДСТВЕННОЕ СЛОВО.

5 ТАЙНОВОДСТВЕННОЕ СЛОВО.

Чтение из соборнаго Петрова послания: отложше всяку нечистоту, и всяку лесть и клевету, и т. д. (1 Петр. 2, 3.).

Чтение из соборнаго Петрова послания: отложше всяку нечистоту, и всяку лесть и клевету, и т. д. (1 Петр. 2, 3.).

1.) Во время предшествовавших Божиих служб, по человеколюбию Божию, достаточно слышали вы о крещении, о миропомазании и о приобщении тела и крови Христовых. Теперь необходимо перейдти к следующему, возложив сегодня венец на духовное здание, воздвигнутое к вашей пользе.

2.) Итак видели вы, что диакон подает для умовения воду иерею и пресвитерам, окружающим Божий жертвенник. Без сомнения же подает он, – не ради нечистоты телесной; потому что, имея телесную нечистоту, вовсе и не вошли бы мы в Церковь. Напротив того, умовение служит знаком, что должно вам быть чистыми от всех грехов и беззаконий. Поелику руки знаменуют деятельность; то чрез умовение их даем разуметь чистоту и неукоризненность деяний. Не слышал ли ты, как блаженный Давид тайноводствует к сему самому, и говорит: умыю в неповинных руце мои, и объиду жертвенник Твой, Господи (Псал. 25, 6.)? Посему умовение рук служит знаком неповинности во грехах.

3.) Потом диакон взывает: приимите друг друга, и облобызаем друг друга. Не подумай, что лобзание есть обычное, какое бывает у друзей обыкновенных на торжищах. Не таково сие лобзание : оно съединяет взаимно души, и требует от них всякаго непамятозлобия. Посему лобзание сие есть знак съединения душ, и отгнания всякаго памятозлобия. Поэтому Христос сказал: аще принесеши дар твой ко олтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави дар твой пред олтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой (Матф. 5, 23. 24.). Итак лобзание есть примирение, и потому оно свято, как воскликнул негде блаженный Павел, говоря: целуйте друг друга лобзанием святым (1 Кор. 16, 20.); а Петр сказал: лобзанием любве (1 Петр. 5, 14.).

4.) После сего взывает иерей: горе сердца! Ибо действительно в оный страшный час должно иметь сердце горе устремленным к Богу, а не долу прилепленным к земле и к земному. Поэтому иерей повелевает всем, в оный час оставить житейския заботы, домашния попечения, и иметь сердце на небе, устремленным к человеколюбцу Богу. Потом ответствуете: имамы ко Господу, исповеданием сего соглашаясь с иерейским повелением. Никто же да не предстоит таким, чтобы устами говорить: имамы ко Господу, а мысленно иметь ум прилепленный к житейским заботам. Посему и всегда должно памятовать о Боге; если же невозможно сие, по немощи человеческой, то всего более прилагать о сем старание в оный час.